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人间天:相信观世音菩萨,配合菩萨救度,解决人生各种困难

导读:人间天:相信观世音菩萨,配合菩萨救度,解决人生各种困难 导言 《普门品》有句经文:“无尽意,观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是”。说的是,观世音菩萨,这位菩萨中的大菩萨,他的威神力量,巍巍高大...
人间天:相信观世音菩萨,配合菩萨救度,解决人生各种困难

导言

《普门品》有句经文:“无尽意,观世音菩萨摩诃萨,威神之力,巍巍如是”。说的是,观世音菩萨,这位菩萨中的大菩萨,他的威神力量,巍巍高大,如前文说的那样。本文人间天老师将带领大家品味《普门品》中出现的新名词——摩诃萨,并通过理解摩诃萨的尊贵、高大、难逢,增加我们对观世音菩萨的信心,从而通过称念菩萨圣号,配合菩萨救度,解决人生各种困难,并最终往生极乐世界。

1.摩诃萨三个最重要的范畴:愿大、行大、度众生之大

《普门品》到这里出现了一个新的名词叫做摩诃萨,一般是某某菩萨摩诃萨,是对菩萨状态的一种直观称谓。摩诃萨简单粗暴地翻译就是大菩萨,粗暴理解为七地菩萨以上的狭义菩萨,可以后缀摩诃萨称谓。摩诃我们常常见是大的意思,萨是萨埵的简称,萨埵是有情的意思。菩萨全称为菩提萨埵,简称为菩萨,菩提是觉悟,萨埵是有情众生。菩提萨埵就是觉有情,广义菩萨是觉悟的有情众生,狭义的菩萨是能帮助有情众生觉悟。

这个摩诃萨最直白的翻译就是大菩萨,菩萨中的大菩萨,等同于大士的意思。摩诃萨就是大有情众生,有情众生中的大者,当然这是全指未成佛的九个法界众生而言。经文里对摩诃萨给出了几个大的范畴,最基础的是愿大、随后是行大、然后是度众生之大,这是三个最重要的大的范畴,如果某菩萨在愿行和度众生上,有一个不那么广大,就不太适宜叫做摩诃萨菩萨。

所以理论上说,到达七地菩萨位以上的菩萨才有资格叫做摩诃萨菩萨(是否包括七地菩萨与否略有出入)。在经文里也提到一种叫做满月菩萨,是从菩萨的智慧的情况来分的,把一地到十地菩萨分三个阶段,一地菩萨到三地菩萨(包括欢喜地、离垢地、发光地三阶菩萨)都没有真正的智慧,而这一阶段的菩萨拥有的是相似智慧,多是落实在热情积极的心态行为上,也就是在智慧上比更高地的菩萨差一些。我们看《楞严经-五十五位菩提路》,其中提到三地菩萨也还是没有真实的智慧。

而四地菩萨到七地菩萨(焰慧地、难胜地、现前地、远行地)的智慧就像月亮升起,并没有圆满,大概是上弦月或者下弦月那样,这个阶段的菩萨证得的智慧还不圆满,还有缺。从八地到十地(不动地、善慧地、法云地)的菩萨的智慧如满月一样,圆满没有缺乏了。

2.摩诃萨是佛对观世音菩萨的赞叹,包含尊重、高大、赞叹、推崇、无以复加的欣赏等等内容

而此时经文里释迦佛对观音菩萨称摩诃萨,绝对不是说:观音菩萨智慧圆满了!因为我们知道观世音菩萨他现在的情况是等觉菩萨,在极乐世界是阿弥陀佛的后补佛,阿弥陀佛示现涅槃,观世音菩萨要接班成佛的。而作为补佛必然有一个基础能力,从等觉瞬间增进到妙觉菩萨位,只有到底了妙觉菩萨位的菩萨才是准备成佛的菩萨。所以观音菩萨不入妙觉位,如地藏菩萨不入妙觉位,也都是为了方便救度众生,并不是说他们的修为、境界、能力、智慧和妙觉菩萨有差别。

摩诃萨是佛对观世音菩萨的赞叹,其中的重点应该在摩诃上,我们知道摩诃是大的意思,因为古印度语的含义很丰富,而汉语的含义很单薄,很难找到那种包含尊重、高大、赞叹、推崇、无以复加的欣赏等等内容的名词,所以就只能勉强用这个大字。在分享《楞严经》的时候我们也提到经题包括几个大,就是摩诃的意思。

愿大。什么样的愿才能算是大愿?我们有空可以自学一下观世音菩萨的十二愿,看一看他的愿是什么,怎么成就其大。或者我们很熟悉的是地藏菩萨的愿,但是因为《地藏经》里记录了四则发愿的例子,而其中稍有差别,很多同修不太能确定哪个更有代表性,不过我们在其中抽取共性就好。菩萨的愿不同于佛的愿,佛愿是更多为成就佛国而设立,就像阿弥陀佛的四十八愿很多都是:我成佛时国土如何、众生如何、世界如何、自然环境如何!这当然也是为众生发的愿。

而菩萨的愿普遍包括两类内容,一是获取无量三昧、证悟无上般若智慧,这是在个人修为上的;二是帮助众生上。学了那么多方法,要去落实帮助众生;不想帮助众生,学那么多法门就没什么用。这就可以连接到四宏誓愿了,因为要度众生,发现要断除烦恼,需要学习法门,最后成佛。成佛了才能通晓一切法门,而众多的法门是要对治众生众多的烦恼,所以四宏誓愿也是以度众生为根,走着走着就到成佛了。

在大愿中,如果菩萨不提获取无量三昧、证悟无尽般若,只提如何救度众生,就代表他的愿里已经不再考虑证悟修为的部分,就是这些事情对他已经不在话下,都已经得到了,所以就不会再提了。在救度众生的愿上,从地藏菩萨的四则案例来分享,发现一个共同的特征:一救度众生版图大,二救度众生难度大,三救度众生时间长。在救度众生版图上包括众生种类完整和救度空间范围,我过去常常说,如果你的救度版图有缺陷,这个不能帮,那个不能救,这是代表我们的能力和智慧也有缺陷,解决不了这个问题,才会把这类情况剔出去。另一个部分是你打算救度多大范围的这样多种类的众生?比如地藏菩萨的愿里提到“应有世界”,就是所有世界,应该有的世界。什么是应该有?地藏菩萨要去救度的众生,这个世界有这样的众生,就满足地藏菩萨的救度愿,这样的世界就包括在地藏菩萨救度的版图里。

对我们而言,这个大愿等同于暂时无法完成,或者很久时间里都无法完成。比如说在救度众生的种类上,《地藏经》里给出的答案很清晰,各获果证,也就是粗暴的说,地藏菩萨救度众生中,证得果位的圣人还在随他左右,如我们知道,十方菩萨共皈依,也就是十方世界的菩萨也都皈依在地藏菩萨门下,这可了不得了,他的救度版图和佛是一致的,所有世界,所有众生

。包括救度菩萨,这个高度一看就知道,这是真正的大菩萨了;观音菩萨也如此,诸大菩萨共同围绕,也是无量菩萨共皈依;如普贤菩萨也是这样,如此大士皆修普贤之德。所以真正的大菩萨的大愿,救度众生是包括了还没成佛的菩萨,看看这个愿,一听就咋舌了,我们怎么企及这个高度?在现在还是烦恼纵横的凡夫一个,怎么救度菩萨?怎么教化菩萨?就算是一尊初果阿罗汉,我们都要礼拜赞叹皈依供养了,别说遇到菩萨了,拿什么东西教菩萨?用什么方法救度菩萨?所以这个大愿对当下的我们来说有巨大的距离。

救度版图上线是菩萨,下线就是地狱众生了,我们怎么救地狱众生?各位想一想九个法界,就要左刨刨右刨刨,最后没剩下什么了。菩萨法界、辟支佛法界、阿罗汉法界、天道法界、修罗道法界、人道法界、畜生道法界、饿鬼道法界、地狱道法界!我们想一想,哪一个是我们能涉及到、救度到、帮助到的?所以过去说,暂时不适合发大愿,并非是不希望各位迅速成就,而是我们离这个距离太大,我们尚且对九法界的情况还不了解呢,别说救度了;就算接触都很难,何况救度?救度到什么高度才算是救度?学佛了总说度众生,度到什么程度才算是度众生了?

随后两个补充条件,在愿里必须要有的就是救度到什么程度?要持续做这样的事情多久?是做一天啊,还是做一辈子,是做一劫啊,还是无量无边阿僧祇劫都能如此奉行?如普贤菩萨的十愿里提到:众生不尽,我愿无尽!只要还有众生在,我的这个愿就要奉行下去!你看看这个愿多大?想一想在无量无边世界里有无数这样的大菩萨,发下了如此洪深巨大的誓愿,他们都在奉行落实奔忙于救度众生,而我们想学习他们,却暂时没办法学习这个,只有在下祈求礼拜的份。

行大。这自然不必多说了,因为愿大,所以其行为也必然广大;如果行为不广大,无法圆满大愿,这就不匹配、不相应。

3.发愿,最好要找到手段方法去奉行落实

所以我也常常提醒各位,发了一个什么愿了,好坏且不多论,你是否有手段方法去落实啊?是否发完愿,没有手段去完成愿啊?菩萨发完愿都会奉行落实;我们发完了,挂在那里,不管不顾,这算是怎么回事?

早些遇到一位女同修,当时他年纪不大二十五、六,听某些法师说要发救度众生的大愿,于是就发了,随后就放下了,因为没什么手段救度众生。结果过了一段时间就被梦魇了,就是鬼压床,这给她折磨的不行不行的,随后就在被折磨的间隙打电话给另外一位女同修,另位同修当时《地藏经》四十五分钟能念完一部,《金刚经》都能背下来了,一听这事就说:根本不用管他,你就念佛,看他还能拿你怎么样?电话撂下十分钟,第二位也被梦魇了,上半夜在第一位同修哪里,下半夜基本都在她这。这回可是知道众生不好惹了,结果又是念这个又是念那个,什么方法就是不好使,就是解决不了,到天蒙蒙亮了才算完毕。之后同我讨论这个情况,我就问是否发救度众生的愿了?第一个同修说是的,可是没手段,结果就招惹众生烦恼了:你想救度我,但是却不落实救度,你骗人!那不折磨你,折磨谁啊?这就像请人吃饭一样,你说来吧请你吃饭,结果到点人家来了,你根本就没准备,而且好像根本就不记得这个事情,直接放他鸽子了。下次你还说请你吃饭,他会来吗?下次说得再真诚的也不会信你了,因为对众生失信了。

所以你的愿很重要,大愿、菩提愿当然是学佛非常重要的,可是要和我们能上手的方法、手段匹配才好;如果不匹配,必然会遭受到大愿的反噬。所以大愿要配合对应的大行,这样才对;如果只发大愿,没有大行匹配,愿是空愿,行是漏行,怎么做都不可能圆满,怎么做都是有错。

4. 我们越理解摩诃萨是那么尊贵、高大、难逢,就更当对观世音菩萨有信心

大愿配合大行的结果就反应在救度众生上了,如果救度众生少,救度的质量不高,救度的效果差,就和大愿、大行不匹配。所以这个摩诃萨菩萨对菩萨来说也不好当,对我们而言差距更大。经文此处第一次出现摩诃萨,绝对不是释迦佛赞叹观世音菩萨:你大愿大行大慈悲,大智大慧大方便、大勇大施大精进!如果这样理解,我们同这句经文就挂不上钩;我们可以当成是佛陀赞叹观世音菩萨,在帮助我们建立对观世音菩萨的信心。我们越理解摩诃萨是那么尊贵、高大、难逢,就更当对观世音菩萨有信心!所以这一句赞叹满满都是提升信心的意思,我们对观世音菩萨有大信心了,知道他发大愿、做大行、救度众生广大无量,救度这个渺小不堪的我,对观世音菩萨而言轻而易举!我们就非常容易坚定的建立信心;那么多难救的众生都救完毕了,我应该不那么难救,菩萨就劳烦救度一下,我绝对配合,你安排的都是对的。

信心建立起来了,什么水火难、毒虫诅咒难、罗刹恶鬼难、疾病瘟疫难、枷锁囚困难,还有什么不能解决的?都是观世音菩萨能解决的,我信他能解决;余下就是在遇到事情时我们能不能想起求他?所以在平时也要多诵念菩萨圣号,才会在需要帮助的时候,更自然的想起他来;如果很长时间都想不到他们,突发事情来了,只会哭爹喊娘,不是称念菩萨,那就生死路、轮回种、地狱客了。

今天的部分就到这,阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客