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水月观音的简介

导读:相信诸位师兄都是知道水月观音的,而我们今天要介绍的佛菩萨就是水月观音的,因为观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音。那么下面我们就来详细的了解一下水月观音。...

毗卢洞水月观音粉本的传入

很多的师兄都是听说过水月观音的,水月观音为三十三观音之一。由于此尊观音之形像,多与水中之月有关,故被称为水月观音。而关于水月观音的殊胜记载是很多的,下面我们就来看一看。

唐中期以后,随着唐玄宗和唐僖宗先后两次避难来蜀,带入大量的工匠、官吏、画师、诗人等。大量朝廷待诏以及各地画师为躲避战乱入蜀的情况,一直持续到五代,《图画见闻志》记五代画家九十余人,以蜀地为主要创作活动地点的画家约有三十人。

唐末五代时期,蜀中绘画以宗教人物画为主,包括佛像、菩萨、罗汉、天王和各种佛经变相,苏轼写《大圣慈寺大悲圆通阁记》云“成都,西南大都会也,佛事最盛”,又《大圣慈寺画记》有“其铸像以铜,刻经以石,又不可概举”。范琼除了绘制过水月观音以外,曾与陈皓、彭坚在成都“圣寿寺、圣兴寺、净众寺、中兴寺,自大中至干符,笔无暂释,图画二百余间墙壁,天王佛像、高僧经验及诸变相,名目虽同,形状一无同者”,张南本“尝于成都金华寺大殿画八明王”。

唐末五代,蜀中精美宗教绘画主要集中在成都东南部大圣慈寺,《大圣慈寺画记》中,李之纯云:“举天下之言唐画者,莫如成都之多,就成都较之,莫如大圣慈寺之盛”“总九十六院,按阁、殿、塔、厅、堂、房廊无虑八千五百二十四间,画诸佛如来一千二百一十五,菩萨一万四百八十八,帝释、梵王六十八,罗汉、祖僧一千七百八十五,天王、明王、大神将二百六十二,佛会经验变相一百五十八,诸夹绅雕塑者不与焉。”

毗卢洞水月观音粉本的传入

诸多入蜀和本土的画家,聚集在成都府大型寺院绘制佛像、菩萨、罗汉、天王和各种佛经变相等精美样式,以临摹而成的“粉本”流传开来。“粉本”,即“样本”,唐、五代多指佛画样式的画稿,如段成式《寺塔记》有:“院门上白画树石,颇似阎立德,予携立德行天祠粉本验之,无异。”历来佛画流行粉本很多,周昉所创造的佛教样式被称为“周家样”,此外亦有“曹家样”“张家样”“吴家样”。

成都府内“跷脚戏坐”水月观音的粉本,便随着寺院的工巧画师,渐渐传入周边地区。水月观音的粉本能进入安岳地区,与五代时期安岳寺院的大量修建息息相关。从《蜀中名胜记》卷三十、《舆地纪胜》卷一百五十八、《方舆胜览》卷六十三等文献可知,唐代著录普州安岳的寺院只有“栖岩寺”一所,通往成都府约47寺的道路上,经沱江流域简州(今简阳)12寺,资州(今资阳)19寺,经涪江流域梓州(今绵阳三台)21寺,遂州(今遂宁)20寺,但到五代、宋的军监分布寺院,安岳已增至21寺,如石鸡院、宝相寺、报恩寺、慈氏寺、福济寺等,这一时期里,通往成都府40寺的道路上,沱江流域资州30寺、简州29寺,涪江流域遂州35寺,梓州36寺。

毗卢洞水月观音“跷脚戏坐”样式粉本,随着画家和寺院的工巧画师的人员流动,从成都府大型寺院,经过简阳、资阳,或者遂宁,传入安岳寺院中,并用于寺院修造的石窟之中。

毗卢洞水月观音粉本的传入

上面就是关于毗卢洞水月观音粉本的传入的介绍了。我们平时修行佛法的时候肯定会遇到一些自己解决不了的问题,我们是可以找师兄们来询问的,这样可以帮助我们更快的修行佛法。