众位悉知，衡量是否为菩萨只有一个标准，既是否具有菩提心。生起菩提心的最正因是为利益一切众生，但这并不是说以其他因缘生起的菩提心就不算数，其人便不堪称为菩萨。在本人读过的经典中，此经中（注，指《佛说首楞严三昧经》，原贴中列出了《佛说首楞严三昧经》中，如来在宣说首楞严三昧诸功德后的一段经文。）恶魔之发心动机最为低劣，竟是为其他有情退失菩提心而发心，但如来仍为其受记，将来必定成佛。是故此之恶魔亦安住菩萨位，只是因地不正，果遭迂曲。 本人这里给兄提的第一个问题是：根据你对某法师的了解，你是否有十足把握断定，某法师的发心动机要比上述恶魔的发心动机更低劣？？？即按照上述称恶魔为菩萨的标准来衡量，某师亦不配称其为菩萨？？？ 下面的经文引自《华严经普贤行品》。 “尔时普贤菩萨摩诃萨。复告诸菩萨大众言。佛子。如向所演。此但随众生根器所宜。略说如来少分境界。何以故。诸佛世尊。为诸众生。无智作恶。计我我所。执着于身。颠倒疑惑。邪见分别。与诸结缚。恒共相应。随生死流。远如来道故。出兴于世。佛子。我不见一法为大过失。如诸菩萨。于他菩萨。起嗔心者。何以故。佛子。若诸菩萨。于余菩萨。起嗔恚心。即成就百万障门故。何等为百万障。所谓不见菩提障。不闻正法障。生不净世界障。生诸恶趣障。生诸难处障。多诸疾病障。多被谤毁障……（注：因为篇幅关系，节略数百字）……于菩萨无失坏道不能修习障。随顺二乘正位障。远离三世诸佛菩萨种性障。佛子。若菩萨。于诸菩萨。起一嗔心。则成就如是等百万障门。何以故。佛子。我不见有一法为大过恶。如诸菩萨。于余菩萨。起嗔心者。” 本人当年读到此品经时，不觉吓出一身冷汗。试想，我们周围的同修以及网上的诸兄哪位不是已经发心的菩萨！彼此之间因为意见相左而生起嗔心是多么平常的事！但就是这样一件平常事，却正是普贤菩萨所说之“我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者”！ 某兄，本人所提的第二个问题是，在兄指出某法师种种不如法时，心中嗔心是否生起？？？ 本人毫不怀疑某兄参加讨论的动机──护持清净的佛法。但正如经中所言，“尔时长老摩诃伽叶。前白佛言。从今以后我等当于一切众生生世尊想。所以者何。我等无有如是智慧。何等众生有菩萨根何等众生无菩萨根。世尊。我等不知如是事故。或于众生生轻慢心。则为自伤。佛言。善哉善哉。伽叶。快说此言。以是事故我经中说。人则不应妄称量众生。所以者何。若妄称量于他众生。则为自伤。唯有如来。应量众生及与等者。以是因缘。若诸声闻及余菩萨。于诸众生应生佛想。”我们这些初入佛门者亦无有智慧断定菩萨的利生方便，若妄加评论，伤人自伤。对于某法师，能够带领如此众多的人念佛，而念一声佛号又能灭八十亿劫生死重罪，功德何其广大！对于法师的某些说法，本人亦多有不解之处，但本人因此发心，愿早得一切种智，早知利生之方便。 以上两个问题仅供某兄深思，兄不必予以回答。文中佛经均引用“佛典宝库”电子版，在此致谢。 如说：“不论广说不广说，都不违背菩萨戒。至于要不要广说，那就要看某种邪说的影响范围”。（至于某法师的言教是否邪说，本人无力断定，只认定一条：随喜功德，乃至一念）。 “如果斤斤计较于个人的得失利害，不以圣教三宝为念，听任邪说横行，根基既毁，大厦何存！这样的人，说修大乘，其实比二乘不如。”这一说法，本人不解。对于初发心菩萨，虽欲护持三宝，然无智分辨邪说与大菩萨利生方便之间的极细差别，为免自伤及伤人而不支持某一方，这难道值得谴责吗？《圣弥勒解脱经》云：“善男子，譬如破碎金刚宝石，然能映蔽一切胜妙金庄严具。善男子，如是发起一切智心金刚宝石，纵离修习，然能映蔽声闻独觉一切功德金庄严具”（引自《菩提道次第广论》）。因此，将尚未修习、贪嗔痴具足（当然包括“斤斤计较于个人的得失利害”的我执）的初发心菩萨说成“其实比二乘不如”的依据何在？ “如果真畏因果，大可不去论坛，老实自修自学，不要忙着做善知识。就算不说某本某人的是是非非，论坛上哪天又少了人我是非？谈玄说妙，解经释论，自己就能够保证没有错误？这里就不怕因果了吗？”，本人亦有不解之处。我等初发心菩萨，在论坛上交流自己对经论的理解难道是一种不畏因果的莽撞行为吗？论坛上大家取长补短，互相帮助，彼此互为善知识，正所谓三人行必有我师，这有何不妥吗？ 对“只论现象，不谈动机……。其实就事论事，一样能把问题谈清。”这一说法，本人深感怀疑。对于分辨是邪行还是利生方便，关键之处在于现象背后的动机，亦即所谓“居心”。若就事论事不谈动机，如何区别凡夫于嗔心摄持下的杀生与诸佛利生方便之降伏？ “《菩萨善戒经》明确说：菩萨若有同师同学诽谤菩萨方等法藏，受学顶戴相似非法者，不应共住。若定知已，不得向人赞叹其德，是名菩萨第八重法。”所述为如来定制，我等当严格执行。但不得向人赞叹其德是否等于将该人的名字连同其非法之行向天下广而告之？？？？？？？？？？？？ 释迦狮子，曾将五种剧毒之物，示与我等，告戒我等，务必远离，万勿粘身，恐有性命之攸。傲慢，嗔心的过患想来兄并非不知。嗔心的对象无论是谁──菩萨、众生或魔，都应严厉遮止。只是当嗔心的目标是菩萨时，此嗔心的恶果尤为严重，广如普贤菩萨所说。 本人前文的要点是提醒某兄仔细观察自己的起心动念（注意，只是提醒），若自己没有把握，莫以初行菩萨之身行深行菩萨之所堪为。 若兄对自己之所为有十分把握，了知深细因果无碍，护持正法之事自己尽可以去做，因我亦无力测度兄之根基。本人要提醒的是那些与我自己一样，对自己没有把握的师兄，行事要慎重。把自己应该做、又有能力做而且肯定不会错的事搁置一边，去做那些自己力不胜任、稍不留心便可能铸成大错的险事，难说明智之举。 法师能做的事，我等不一定能做；有些居士能做的事，我们自己不一定胜任！望兄好自为之。
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