月亮在佛教具有表法的含义，佛经里有多处用月亮来阐述佛法：

　　《佛说月喻经》是施护法师翻译，其中佛陀就借助月亮的殊胜来讲法。是时世尊，告诸苾刍言：如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍。而诸苾刍，不破威仪，常如初腊者，具足惭愧若身若心，曾无散乱，如其法仪，入日衣舍，清净无染，亦复如是......今我所说，犹月行空，清净无碍，譬明眼人，涉履诸险，离诸疑惧。

　　《华严经》中有一首偈语：菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩提月现前。意思是说：菩萨像是天上的月亮，高高挂在毕竟空上，众生心湖里的水，如果清净没尘垢的话，菩提月光就会映现了。如果众生的心地不清净，人品污秽，光明就不会显现，佛性就不会现前。

　　《大般涅槃经》卷九《如来性品》中说：譬如有人见月不现，皆言月没而作没想，而此月性实无没也。转现他方彼处众生复谓月出，而此月性实无出也。何以故？以须弥山障故不现，其月常生性无出没。如来应正遍知亦复如是。……如是众生所见不同，或见半月，或见满月，或见月蚀。而此月性实无增减蚀啖之者，常是满月。如来之身亦复如是，是故名为常住不变。这段话的意思是说：众生看月有圆缺有无的变化，其实月亮不论何时何地都圆满自足，光照四方，正如佛性本自清静无染。而如来身实不灭度。如彼日月无有灭没，譬如阴暗日月不现。愚夫谓言日月失没，而是日月实不失没。月有阴晴圆缺，实为人自身处在无明状态，仿佛有云遮手挡掩盖了佛性圆满自足、清静无染的本性：一切众生本原佛性，譬如朗月当空，只为浮云翳障，不得显现。

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