净土法门法师：依自己的知见，不依佛的教诲，这叫自作孽

净土法门法师：依自己的知见，不依佛的教诲，这叫自作孽

【解】又契机者，亦寓契合时机之义。如来垂慈，独留此经于诸经灭尽之最后百年，正表此经能契于当前及未来之社会也。 佛法决定是契理契机，“理”是真理；如果不契理，那是魔说，不是佛说的。“理”就是事实真相、诸法实相，法身菩萨证得的。虽证得，不圆满，到如来这才真正圆满。
所以我们学佛一定要依佛所说的，这个是第一个条件。佛所说的是佛的境界、是佛的正知正见。有时候跟我们的想法、看法不一样，这个时候我们要知道我们的想法、看法错了。佛是绝对正确的，要把自己的想法、看法放下，采用佛的正知正见，这叫学佛。我们跟佛想的不一样，要依自己的知见，不依佛的教诲，这叫自作孽，决定不能怪佛菩萨。所以“信”比什么都重要。
蕅益大师讲六个“信”，第一个是信自己。信自己信什么

？不是信我们的知见，是佛告诉我们“一切众生本来是佛”，我们要有自信“本来是佛”。
六祖说“何期自性，能生万法”，这个“万法”是全宇宙、整个宇宙。整个宇宙从哪里来的？从我们起心动念来的。不起心、不动念我们就是佛，本来是佛；起心动念就变成凡夫，为什么？起心动念是迷了；不起心、不动念是觉，觉而不迷。
我们要相信这个事实真相，佛就能帮助我们回归自性，佛能够帮助我们回头是岸；我们没有这个自信心，那就没有成佛的因。
佛教导我们、帮助我们回头，这是缘。因是自己本有，缘是佛菩萨，有因、有缘，果报就现前，这个果报就是成佛。
净宗成佛是分两个阶段：第一个阶段是到极乐世界；第二个阶段是在极乐世界成佛。为什么？方便，容易，可以保证我们这一生成就。阿弥陀佛四十八愿清楚、明确的告诉我们，纵然自己造了五逆、十恶，只要真正忏悔、肯回头，后不再造，念佛统统都能往生。这是八万四千法门里头所没有的。
所以前面给我们说本经殊胜在契理而又契机，这一段讲了契机了，“机”是指一切众生。
这个法门普度一切众生，一个都不漏。只要你真正相信、真正发愿、忏除业障、后不再造、发菩提心、一向专念，你就有份，你就成就了。
这里告诉我们契机，不但它契一切众生的根基，而且也契合时机。“时机”是什么？时节、时代。三千年前的社会，这个法门管用；三千年后的今天也管用；三千年以后的时代还是管用。无论在什么时候，一切时、一切处全都管用。这个是八万四千法门任何一个法门都做不到的。净宗“念佛往生”、“不退成佛”超越时空、超越一切，没有障难，经上说得很清楚。
阿弥陀佛无尽的慈悲，感一切诸佛如来“今现在说法”，没有不说这部经的。而且诸佛法运终结的时候（一切诸佛都有正法、像法、末法），到法灭的时候，诸经灭尽，最后的一百年，《无量寿经》还在，《无量寿经》最后灭。这个就是表法，表这部经能契当前及未来社会，管用！
摘自净空法师《2014净土大经科注》第4集 2014年3月11日讲于香港