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净土法门法师:当前最迫切的一件事[文字版]

导读:净土法门法师:当前最迫切的一件事[文字版] 2011.3.10 講于澳洲淨宗學會诸位法师、诸位大德、诸位同学,大家好!道场这次举行的法会,主要的目的是祈求化解灾难。在我们作报告之前,诸位看到一部短...
净土法门法师:当前最迫切的一件事[文字版]

2011.3.10 講于澳洲淨宗學會

诸位法师、诸位大德、诸位同学,大家好!

道场这次举行的法会,主要的目的是祈求化解灾难。在我们作报告之前,诸位看到一部短片,这部短片是记录片,也是世界上许多知名人士来讨论这个问题。在往年,我们参加国际上许多的活动,与宗教团体也有许多往来,从来没有谈过灾难问题。在去年夏天,我访问澳洲十个宗教,大家都把这个问题提出来讨论。去年六月,我陪同马来西亚的宗教团访问梵提冈,在梵提冈与主教团,陶然主教也跟我们谈到这个问题。可见得这个问题现在逐渐被世间人注意到了。

去年八月,美国布莱登先生参加了悉尼的科学家会议,我们团体也派出七、八个人去参加。那时候我在香港,他们参加回来之后,写了一份报告给我,我看到了很欢喜。报告的前面一段是近代科学家对于量子力学的成就作出报告,跟大乘佛法里面所说的几乎完全相同,这是好的信息。从这份报告我们能够体会到科技不断的在发展,我们有理由相信,二十年、三十年之后,科学家会承认佛教,可能就像爱因斯坦所说的:宗教与科学能够相应的只有佛教。所以佛教很可能不再是宗教,变成高等科学、高等哲学,相信学习的人会愈来愈多,这是好的信息。报告的后半部分就提到2012的事情,几乎是一半一半,有一半的科学家认为很有可能,另外一半科学家认为不可能。所以有人问我:2012会不会有这种大灾难发生?我们从佛法的观点上来说,灾难肯定有,但是不严重,不会严重。为什么原因?这个灾难全世界人都知道了。从美国的电影《2012》全球联播,我相信这是佛菩萨来救度世界众生,令大家才晓得有这回事情,知道这回事情,肯定会为这桩事情来做祈祷,每个宗教都为这桩事情做祈祷,集体意识会产生巨大的能量,不是我们能想像的。祈祷可以让灾难减轻,化解是不太可能,会减轻、会推迟,会把灾难的时间缩短,这都是很可能做得到的。像我们佛教里面提倡的「三时系念」也是属于祈祷。但是祈祷只能治标,不能治本,就是灾难缓和一点、推迟一点,并没有把灾难化解,灾难总还在。如果大家看到灾难没有了,于是对于一般科学家不相信了,怀疑,老毛病又发作,问题就严重了。

实际上这次的灾难,应该在什么时候发生

?在1999年。1999年世界末日,这个信息差不多在四百年前就被一些预言家提出来,像法国最著名的预言家诺查丹玛斯他就说过。说出来好,全世界人都有警觉心,所以那一年我相信全世界的宗教徒都为这桩事情祈祷,平安度过,没事了。曾经有些人怀疑,明明有灾难,为什么会没事情,平安度过了?这里面就是集体意识产生很大的作用,延长到现在。现在的人造作的恶业比十年前,我想超过十倍不止,可能达到一百倍,那么灾难爆发要比1999年、2000年的灾难更严重,累积的不善的因会更严重、更可怕。这个信息在三年前,在前年这个信息就发出来了,让我们大家有了警觉心,有足够的时间来做祈祷,把这次再化解。可是这次化解之后,大家如果不能够回头,不能真正的断恶修善、改邪归正,恐怕再过几年的时候,就没法子,祈祷也没有用处,灾难真的会来了。

科学家他们的报告很有道理,但是灾难是怎么形成的他没有说清楚,用什么方法来化解灾难他也没有说清楚。只有美国布莱登先生,他在这部影片上出现过四次,大概一次一分钟的样子,出现过四次到五次。去年他参加了悉尼的科学会议,他说了三句话。如果全世界的人都能够「弃恶扬善」,就是把恶的念头、恶的行为放弃,我们来发扬善念、善行,这是第一桩事情。第二句话他说「改邪归正」。第三句他说「端正心念」,我们念头要正,不能有邪念。这样不但灾难可以化解,而且会把世界带向更好的走向。这与佛法所说的完全相同。但是问题是现在这些人他能不能回头?他肯不肯改?

什么是恶念?不相信伦理道德是恶念,不相信因果报应是恶念,不相信宗教里面的神圣这是恶念。这个问题很现实,怎么办?好在现在世界上信仰宗教的人超过不信仰宗教的人。世界上的人口估计大概有六十五亿,信仰天主教跟基督教和起来大概有二十一亿人,伊斯兰教全世界的信徒有十五亿,这些和起来就有三十六亿,超过一半;佛教徒估计大概有六亿的样子,这些都和起来就有四十亿人;其他还有别的宗教徒,我们相信整个和起来有可能达到五十亿的样子,不信仰宗教的顶多二十亿人。信仰宗教的人都能够为灾难真诚的祈祷,这样产生的力量非常之大。那么这是治标,不是治本。怎么治本?我们去年在梵提冈跟主教团对话的时候,我特别提出来,奉劝天主教能够带头,希望全世界每个宗教认真学习自己的经典。宗教要团结,宗教要互相学习。我们主动先做,图文巴澳洲净宗学院去年下半年,我们正式开启《古兰经》的课程跟《新旧约》的课程。我们学佛,我们学天主教、学基督教、学伊斯兰教。今年我们还有计划,听说犹太教有六百条戒律,我们很想知道。犹太教的长老他也很欢喜,很愿意到我们学会来做报告。宗教彼此互相学习,对于化解冲突,促进社会安定、世界和平有很大的帮助;不仅如此,对于化解地球上这些灾难也会有正面的影响。

我们要用什么样的心态面对这桩事情,这很重要。我们念佛的同学念这句佛号都有效吗?为什么有的人有效,有的人没有效?这就是布莱登先生所说的,心念不同,端正心念,效果就非常显著。如果我们的念头里面有邪思,有不正当的念头在里面,我们念的佛号就被它破坏,就不起作用。正念的标准是什么?要是依佛法的标准,大势至菩萨在楞严会上给我们所做的报告,他提出两句话是念佛端正心念的标准,这两句话就是「都摄六根,净念相继」。我们想想,我们几个人能做到?都摄六根,换句话说,就是放下万缘,我们放不下!六根,眼对色尘,眼见色,耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,根尘一接触,你就起了贪瞋痴,那就是放逸,我们六根往外面境界上跑。都摄六根就是把这些统统收回来,不是叫你不看、不听、不尝味,不是这个意思,而是决定不受外面境界影响,保持自己的正念,这种心态就对了。顺境不起贪念,逆境不生瞋恚,心永远保持像《无量寿经》上所讲的清净、平等、正觉,这叫端正心态。我们用清净心、平等心念这一句佛号,那就是「一念相应一念佛,念念相应念念佛」,它就产生效果。如果我们对念佛怀疑,怀疑的人很多,太多了;夹杂,念佛的时候有杂念夹在里面,就是妄念,这些把我们念佛的功夫完全破坏了。不是佛号不灵,不是功夫不得力,是我们自己不知道怎么念法。所以经要听,要多听。

特别我们也是因为灾难就迫切在眼前,《华严经》没讲完,讲到「十住品」,我们暂停,利用这个时间来讲《净土大经解》,就是《无量寿经》黄念祖老居士的注解,注得非常详细。我们也不限定时间,把这部经跟注细细的来温习一遍,跟同学们来分享。如果这次这样详细讲解,诸位听懂了,你才能放下。怎么知道是听懂了?没放下的,都没听懂。这是个标准,真听懂了,没有不放下的。真听懂了,你识货,你对净宗真的认识,你会下定决心:我决定求生净土,而且我肯定有把握往生。往生净土就成佛了,这个功德多么殊胜!我一个人真正修净土,真的是我声声佛号跟阿弥陀佛都能够接上线,都能够联上,这个功德大!不但是对自己有利益,你是个真念佛人,你居住在这地方,这地方灾难就会减轻,有真修行人在此地,这叫自利利他。我们不会念这一句佛号,不认识净宗法门,那念佛就真难!佛号很不容易得力,为什么?没有真诚心,没有孝顺心,没有爱人的心,没有谦虚的心,这是我们功夫不得力的主要因素。

刚才有位同学放了个问题在我这里,他说:以前家里蚂蚁不多,现在为什么到处都是?这个事情不要问人,问自己。佛在经上告诉我们一个总的原则「一切法从心想生」,世出世间一切法离不开自己的念头,从意念生的。量子力学家告诉我们:宇宙之间根本就没有物质这个东西。物质到底是怎么回事情?德国的科学家普朗克(Max Planck 1858-1947),他是爱因斯坦的老师,过世很久了,他是专门研究量子力学的。他说根据他一生研究之所得,世间没有物质这个东西,物质现象是个幻相,这跟佛经上讲的「凡所有相皆是虚妄」是一个意思。这个幻相,它的本质是意念,也就是精神变现出物质,这跟佛法讲的是一样的。佛法说「一念不觉,而有无明」,无明就是阿赖耶,阿赖耶的三细相,被量子力学家都发现了。第一是「业相」,阿赖耶的业相,科学家所讲的能量,能量就是佛讲的业相。从业相变化出「转相」,转相是精神现象,佛经上常讲的五蕴,色受想行识,转相就是意念,就是受想行识。从受想行识变现成「境界相」,境界相就是物质,物质就是从这儿来的。所以物质的基础、物质的根本是意念,这就是佛法讲的「一切法从心想生」,意念就是心想。所以我们的念头决定一切,这在贤首国师的《妄尽还源观》上讲得太清楚了。那篇论文是非常有价值、很了不起的一篇文章,文字并不多,把宇宙的起源讲出来了。现在的科学还没有发现,只发现里面的一部分,真正的源起没有发现。精神现象从哪里来的?科学家就说「无中生有」。他是没讲错,是无中生有,「无」他没讲清楚。佛法讲的比他清楚,佛法讲那是自性,真如自性。在净土里面叫常寂光,「常」是永恒不灭的意思,「寂」是清净寂灭,「光」是讲它本有的能量,光明遍照。因为常寂光它不是物质现象,它也不是精神现象,也不是自然现象,我们六根见不到它,六根接触不到它,它无处不在、无时不在,它是一切万法的本体。科学家没有办法,所以只能说它是空,无中生有,他说出这个也很难得、很不容易。

佛说得这么清楚,这桩事情,大乘经里面佛说,「唯证方知」。你自己证得这个境界,你完全明了。没有亲证,你也不知道,我们今天知道,是听佛讲的,不是自己证得的。怎样才证得?佛说你把妄想分别执著统统放下,就证得了。谁肯放下?谁肯放下,谁就成佛了!你肯不肯成佛?大家都说:肯!你不肯放下,那不是假的吗?你看大乘教里面佛告诉我们,真的修行很容易、不麻烦。放下执著,你就证阿罗汉;放下分别,你就证菩萨;放下起心动念,起心动念是无明,你就成佛了。真有人做到!释迦牟尼佛当年在世做到了,他三十岁在菩提树下入定,夜睹明星大彻大悟,见性成佛,他做到了,就是他统统放下了。在中国唐朝时候,禅宗六祖惠能大师,那年他二十四岁,听五祖忍和尚讲《金刚经》,肯定没有经本,因为他不认识字。我们知道老和尚一定是给他讲大意,讲《金刚经》的大意,讲到「应无所住,而生其心」,他全放下了,这叫作「顿舍」,把妄想分别执著一下放下,他就成佛了。他那种境界跟释迦牟尼佛在菩提树下的那种境界完全相同。这给我们作证明,成佛不难,难在你不愿意放下。你要是愿意放下,你马上就成佛了,我这一讲,你就成佛了;你不肯放下,那就没法子。

所以这些要懂,至少要把「我」放下。没有我,身不是我,执著身是我,错了,身不是我。我们在六道里轮回,不知道轮回多少次,我相信我们每个人都当过天王、当过皇帝,也下过地狱,也做过饿鬼、畜生,哪道都有分,都去过,不止去一次,不知道去多少次,你说哪个身是我?以前那个身不是我,现在这个身是我吗?不是!所以身不是我。身见破了,不再执著身是我,你才算是入佛门。《华严经》里面所说的十信位的菩萨,十信像是小学,佛教的小学,十住好像是中学,十行、十回向像是高中,十地好比是大学,等觉好比是研究所,我们用这做比喻,大家好懂。十信是小学,初信是小学一年级,一年级的标准是什么?五种见惑断了。五种见惑,第一个就是身见,不再执著身是我,也就是《金刚经》上所讲的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。四相破了,刚刚破四相,小乘是须陀洹,大乘是初信位的菩萨。从初信位到八信,这八个位次,统统是断见惑;九信、十信断分别。破一品无明、证一分法身,超越十法界,那是真佛,不是假佛,真诚心才现出来。换句话说,十法界里面,这是十信位,真心没现前,用的是妄心,就是用阿赖耶,也就是说我们用的是妄想分别执著。六道里面与性德完全违背,这就造业,造罪业。四圣法界,声闻、缘觉、菩萨、佛(十法界里面的佛),他们心用的正,跟佛法完全相应,他们是真正在学佛。但是他们没开悟,必须把起心动念放下,这才是大彻大悟、明心见性,就超越十法界,到哪里去了?到诸佛如来的实报庄严土,到那边去了;在那里全是法身菩萨,他们用真心,不再用妄心,跟十法界里完全不一样。

我们明白这个道理,而且佛在经上常常提出来,「制心一处,无事不办」。我们把妄心统统放下,一心就现前。一心就是真诚心、清净心、平等心、慈悲心,如果我们用这种心,真诚、清净、平等、慈悲、恭敬,对这些蚂蚁,蚂蚁就会跟你很合作。我住在山上,图文巴很多同学去过,可是我住在乡下,在乡下我们建了一栋房子。这是好几年前的事情,房子建好,我搬到里面去住,第一天,新房子。第二天早上起来的时候上洗手间,洗手间全都是蚂蚁,我想不通,蚂蚁从哪里来的?怎么会这么多?当时我就恭恭敬敬的合掌:蚂蚁菩萨,你们从哪里来,还从哪里出去,我给你半小时的时间,半小时我去拜佛,回来之后我要用洗手间,我要洗脸、漱口。我就去拜佛去了,半个小时回来之后,一个蚂蚁都没有了。你不能讨厌它,我们称它作菩萨,我们大家在一起修行,要和睦相处,我照顾你们,你们也要跟我合作。听话!比人好处多了,人不听话,它们听话。我们在那里经营,在山上住了十年,山上最早买的房子,我在那边住的,十二年了,比学院还早两年,最早买的那栋房子。我们在那边种菜,菜不用化肥、不用农药。菜园我们指定一个小区,专门供养那些虫的,它们要吃都到那里去吃,我们还很用心的照顾,它们到那里吃,隔一条边,它都不会吃。守信用、有义气,很难得,比人好,我相信它们将来不会堕恶道,它们可以往生。果木树,这些年来种了不少,大概种了有二、三十种果木树。我们也是指定几棵树,供养小鸟的,鸟来吃水果就在那几棵树;没有指定的它不会去侵犯,可以保留给我们,非常合作。所以这些小鸟菩萨、小虫菩萨、蚂蚁菩萨,都称菩萨,对它们有礼貌,恭敬,跟它们说话都是合掌,和睦相处。我相信你们家里蚂蚁多,你没有称它菩萨,大概都是很厌恶、讨厌的态度去看它。你讨厌它,它也讨厌你,这样就产生矛盾。决定不能伤害!

去年山东庆云有个例子,诸位可以作参考,这是齐素萍居士打电话告诉我的。他们有四百亩地,很大,种的小麦。小麦正是收成的时候,突然发现有虫吃小麦。许多人叫她赶快喷洒农药,要杀虫,不杀虫,四百亩的小麦都没有了。她打电话给我,我就告诉她,我说:平常你听经听了很多,你应该知道怎么处理。她说:好,我明白了,决定不杀害。她带着一群人到麦田里面去念阿弥陀佛,就是绕佛,念阿弥陀佛。宁愿这四百亩小麦都供养这些小虫,也不伤害它们。他们绕还不到一周,就下了一点小雨,刮风,他们就回来。到第二天去看,麦田里一个虫都没有,一个都没有。附近的农民都感到非常讶异,明明昨天看到有那么多,又不是一个人、两个人,不是看花眼,那么多人去看。真的这些虫,遭这么多虫,下一点小雨,一阵风之后,到第二天去看,就没有了。诚则灵!跟这些畜生、鬼神往来,至诚感通。这个方法是早年李炳南老居士教给我的,只要用真诚心,没有不感动的。我们以真诚心待人、待一切万物,现在度人,人很难度,小动物很容易,非常容易感通。

我们应对当前灾难的问题也如此,只要用真诚心念这一句「南无阿弥陀佛」,这句佛号的功德利益没有人知道。我们最近讲到佛号,「阿弥陀佛」名号,我好像讲了六个小时。黄念老很不容易,他引证了许许多多经论,里面赞叹名号功德。诸位如果真正了解,名号功德这么大,利益无边无尽,你一定就喜欢念。就这一句佛号就能往生,就能成佛,就能叫你得三昧,就能叫你开悟,为什么不念?不念,确实是你对它不认识,你对它有误会,你认为还有别的方法比这更高。其实没有比这更高的,这已经到顶尖。所以这个法门叫「难信之法」,它有道理,真难信!你要是相信,这一句佛号没有一样事情不能解决,连地球上这些动乱都有办法解决。譬如玛雅人所讲的明年银河对齐,银河可以对齐,决定不产生灾难,这个念头就能把这个灾难制止。让银河中心的黑洞不影响太阳,太阳的风暴不影响地球,灾难就没有了。能办得到吗?制心一处,无事不办。这是小事一桩,这不是大事,成佛是大事。制心一处,成佛都能办,这种小事哪有不能办的道理!

现在人不相信佛法,相信科学,科学家对这桩事情还没搞清楚。我相信他放下就搞清楚了,他不肯放下永远搞不清楚。为什么?这决定不是我们眼耳鼻舌身能接触的,也不是我们心念能想得到的,都达不到。我们能达到的一定是一种现象,刚才说过,真如自性不是自然现象,不是精神现象,也不是物质现象,这才是哲学里面所讲的「万事万物的本体」。

佛说的很好,「唯证方知」,说不出来,也没有办法形容它,只有放下,你就明白了。所以它有三个阶段,同时放下,马上就成佛,一个阶段、一个阶段放下,你增长信心。第一个,像阿罗汉把见思烦恼放下。初果须陀洹把见烦恼放下,能力就恢复两种。六种神通,佛告诉我们是我们的本能,每个人都有,一点都不希奇;而是因为我们有妄想分别执著而不能证得,这些障碍本能;如果把障碍放下,我们的能力就恢复了。天眼、天耳,别人看不到的你能看见,也就是说空间维次突破了。你能看到天道,更高的看不到,像见惑刚刚破的人,欲界天能看到;往下看,饿鬼道、地狱道你能看到。你看到就相信了,看不到你不相信,你能看到。所以初果须陀洹,《华严经》上初信位的菩萨,他有天眼通、天耳通。如果再进一步证得二果,菩萨的位次,初信、二信、三信菩萨,三信菩萨等于二果,他能力又恢复两种:他心通、宿命通。他心通是别人心里想什么你知道,宿命通是自己过去生生世世都清楚,就没有障碍了。再往上提升,三果,三果相当于五信位菩萨,他就有神足通,神足通就是他能变化、分身。像我们在《高僧传》里面看到个例子,印度有位法师在中国弘法,他要回去。他在中国法缘很胜,同修们都想请老和尚,供养他,明天中午来应供(那时候晚上不吃饭)。这位法师答应了,第二天中午他真来了。第三天他离开,大家到十里长亭去送他,每个人都很欢喜,这个说「昨天老和尚看得起我,到我家应供」,那个听了说「不对,老和尚昨天明明在我家应供,怎么会在你家」?这一串的时候,五百家,他同时分五百个身,每家去应供。三果阿那含就有这种能力,他能分身。你们看《西游记》里孙悟空有七十二变,他比他能力大多了,孙悟空是小巫,比不上他。四果阿罗汉得漏尽通,漏尽通是见思烦恼断了。所以这些能力都能够恢复,怎么恢复法?放下就是!你不肯放下,就没有法子。

我初学佛的时候,老师告诉我「看破、放下」。看破是什么?了解事实真相,这叫看破。放下是什么?放下烦恼习气。首先放下见思烦恼,《华严经》上讲的执著,于世出世间一切法不再执著,你才能转凡成圣。样样都执著、样样都计较,就难了,太难太难了,临命终时往生那就得看你运气。运气不是偶然的,是你过去生中修学阿赖耶识的根。如果善根非常深厚,临命终时有善友帮助你,帮助你助念,在那时候能够放下,也能往生。总而言之,放下才能往生,放不下是决定不能往生。如果你现在就放下,那恭喜你,你随时都可以往生,你得大自在,想什么时候去就什么时候去,生死自在,想多住几年不碍事。为什么?你已经不受世间一切法的干扰,你不受它的影响,你的心都在定中,就是永远保持自己的清净心,其他不管,就单单这一样,保持心地清净、一尘不染,你随时都能够往生。灾难来了,就一点都不害怕,灾难来了,你要是留下来,你就是菩萨救苦救难,帮助众生。这都在于愿,寿命纵然是到了,你看到众生可怜,还愿意去帮他,那你就要多住几年;如果不发这种心,不发心,自己走。你看多自在!

所以听经重要,帮助你了解事实真相,帮助你认识西方极乐世界,帮助你认识阿弥陀佛。你知道念佛功德第一殊胜,这不是我说的,十方一切诸佛如来说的,我们要相信。如果怀疑、犹豫、疏忽,责任自己承当,不能怪佛、不能怪经典、不能怪别人,完全是自作自受,乃至世间这些因果报应,全是自作自受,都在一念之间把境界转过来。详细的都在《大经解演义》,希望同学们认真听这部经典。现在我们是每天讲四个小时,我们希望在2012年能把这部经讲圆满,用这部经来供养大家。今天我就讲到此地,谢谢大家!

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