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如何理解“心乃众生也,无须你修”什么是将灭止生?

导读:如何理解“心乃众生也,无须你修”什么是将灭止生? 请教如何理解“心乃众生也,无须你修”...
如何理解“心乃众生也,无须你修”什么是将灭止生?

请教如何理解“心乃众生也,无须你修”

。修行就是认识我们这一念无染无私吗?什么是将灭止生?为什么说阿赖耶识本来无生?请解释一下阿赖耶识与祂所出生的五蕴是不一不异的道理?什么是后得无分别智?
答:此生故彼生,此有故彼有,心依尘生,相为尘现,心即是尘,依尘现心,尘灭心灭,自性无生,觉性不动,觉明即无明,妄为明觉,知觉乃众生,众生本为幻化,因妄生觉,觉明即为我相,有我相则有众生相,我相即是心体,心本无体,妄觉成空,众生相即是心尘,尘本无生,依空现尘,所以,众生相即是心相,无需修持,离舍六根色尘即现。
何为将灭止生?因为生本无生,因幻现生,灭本无灭,依生现灭,生灭本空,无有来去,生灭性幻,幻灭无生,离于生灭,于生灭间,如如不动,于相续中,周遍圆觉。
修行的过程,是认识心性本来的面目,三界唯心,万法唯识,心性的本然,是法界明空,光明海汇,心性的固化,是阿赖耶识的存在妄想,也就是一念性空的空,此空依旧是有,是存在感的延续,当此念性空的空,亦无有可得,无有得空之心,心意脱落,即见明觉,一生的修行,不仅仅是为了见证那一念,而是为了离舍因辨认而成的妄念,一切分别思虑消散,则念念性空,空性无碍无别,念念皆是如来。
阿赖耶识,本为觉性固化,依明觉辨认明空,犹如我们的眼睛看着虚空,困倦了,眼睛升起了华翳,因为华翳而展现出虚空中光彩,原本无有华彩,虚空无生不动,当虚空中幻翳形成华彩,则体现出看到华彩的眼睛,对于眼睛的确定存在,就是阿赖耶识,此生故彼生,因确定阿赖耶识有所存在,这样的辨认,就确定了虚空以及华翳有所存在,这就是三界生灭的源头,因一念妄觉所现幻境,犹如虚空华翳,本质皆空。
因妄觉觉幻,辨认空华,所现虚空存在的幻觉,为阿赖耶识,此幻本无体,依辨认而生,被辨认的体,本为空华,并非实有,华灭则觉灭,觉灭虚空亦灭,虚空世界,本质皆空,依辨认取舍所现幻化,幻化相续体现生灭,生灭流转,展现虚空,虚空相于生灭相,相互交融,而成十二因缘,此为五蕴,十二处,十八界,虚空本幻,幻即空,空即无生,则依空而起生灭流转,十二处,十八界,皆是性空,本为华翳,无论生灭相有何不同,性空无生,寂灭不动,是一切法与非法之性,为一不为二。 何为后得无分别智?六根心尘灭尽,烦恼所知尽除,自性本来圆满,无染尘色,依尘色显发,是名清净,自性非性,非性性有,周遍随顺,是名圆觉,自性无生,随顺生灭,无去无舍,平等遍照,是名无分别智。