佛教与西游记文化的民族性——六小龄童

佛教与西游记文化的民族性——六小龄童

中央电视台中国电视剧制作中心、国家一级演员

众所周知，《西游记》里唐僧的原型就是唐太宗时西行万里取经的玄奘大师，九死一生的取经路途为小说中的九九八十一难提供了丰富的题材和想像空间。

早在儿时，父亲就常常和我说起玄奘大师的故事。我们家族四代人前赴后继地在继承、弘扬、发展西游文化和猴戏艺术，祖传四代历经一百年的猴戏艺术也是中国猴文化的缩影，如果没有玄奘大师西天取经的传奇故事，就没有《西游记》这部伟大的世界名著，也就不会产生名扬世界的伟大文学家吴承恩。我经常说：感谢时代、感谢生活、感谢吴承恩、感谢《西游记》、感谢玄奘大师西天取经的传奇的伟业。

玄奘大师是我国佛教史上无出其右的高僧，他的一生可分为三个阶段，第一个阶段为：从出生、出家、受具足戒及到各地游方参学，其行迹包括家乡河南缑氏（今偃师县）、洛阳、长安、成都、荆州、扬州、吴会、赵州、相州等地。第二个阶段为：冒险西行求法，历经约十七年（首度出关年代未定论），往返5万里，途径110国，九死一生，百折不挠。第三个阶段为：唐太宗贞观十九年（645）回国后至高宗麟德元年（664）圆寂为止。这段期间除有多次陪从太宗到各地巡幸，及在高宗时回家乡探访一次外，大部分时间均用在译经事业上，在其最后十九年的岁月中，共译出75部、1335卷的经典，译作量多质精，无出其右者。

玄奘大师，俗姓陈，名袆，生于隋代（602－664年，一说为600－664年）。洛州缑氏县游仙乡凤凰谷陈河村(今河南偃师县境内)人，祖父和父亲都是博学多才的知识份子。玄奘出生时，他母亲梦见一位白衣法师向她辞行，她说道：“你是我儿子，要到哪里去呢？”法师说：“为了求法，要西行。”玄奘八岁时，聪颖早慧，启蒙老师就是他的父亲。父亲亲口传授《孝经》，讲到“曾子避席”时，玄奘忽然整理好衣服，站起来立在一边。父亲问怎么啦，玄奘说：“曾子这样尊敬老师，我也要向他学习！”可惜在玄奘十岁那年，父亲就与世长辞。当时玄奘的二哥早已出家，法名长捷，玄奘就跟随长捷法师住在庙里，做少年行者

。在十三岁时，隋炀帝下诏在洛阳剃度二十七人，成绩优秀的候选人员多至数百，玄奘年幼，根本没在计画内，而负责选拔僧才的官员郑善果发现玄奘气度不凡、慈心广大，问答之中，说出“意欲远诏如来，近光遗法“的远大理想，受到了认可，称赞他是”释门佛器“，破格剃度，赐法名“玄奘”。

玄奘出家后，勤奋用功，废寝忘食，诵读经典，过目不忘。不久之后，他就能够开坛诵经，抑扬流畅，竟非常像他的师父。后又随兄长长捷法师到四川拜访众多著名法师，于二十一岁受具足戒，在四川居住研读经文近五年，精通了各家各派的学说。二十七岁时已精通经、律、论三藏，被称为“三藏法师”，声名远扬。玄奘大师虽然取得这么大的成绩，仍感到翻译成汉文的经典数量不足，很多疑难问题不能解决。唐高祖九年（626年），在长安玄奘遇见了印度高僧，了解到了那烂陀寺讲学的盛况，对于精通瑜伽学说的大德戒贤长老非常敬佩与向往。于是就向刚刚建国不久的唐王朝上表，申请出国深造，但是唐王朝考虑局势没有完全安定，朝廷并没批准。这年正逢瘟疫氾滥，玄奘大师就随著逃荒的灾民离开长安，可以说是“签证屡屡被禁，一场瘟疫使他偷渡出境”，开始了既无通关文书，又无同行僧侣的艰苦、漫长的取经之路。

玄奘大师的西行路线是沿河西走廊的丝绸之路，过火焰山、穿大沙漠、翻越大雪山，从现在新疆的吐鲁番、阿克苏、拜城一线，经（现在的）哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗，再向东南经现今的巴基斯坦进入北印度。由于大师没有拿到唐王朝的通关文书，所以他的西行，除了要经受大自然恶劣环境的折磨外，还要经历许多想像不到的险阻与考验。有的官员欢迎他，都好心地劝他放弃西行，另有些官员，比如凉州都督李大亮发觉玄奘大师逃走，便叫李昌拿著公文追来，李昌被大师矢志求法的意志所感动，不顾个人前程与安危，撕毁文书，催大师快走。大师没有向导，后来有一位胡人前来请求受戒，作玄奘大师的弟子，充当向导，送大师通过五个烽火台。大师大喜，遂以衣服等物什换得马一匹，随后又与胡人调换熟悉西域路径的老马，师徒二人登程上路。为了躲避官兵，只得绕道而行，夜间露宿在沙漠中。那胡人先是提刀在大师的身后走动，后又劝大师“沙漠漫漫，关卡森严，最好返回”。又张弓搭箭相威胁，始终没有动摇大师西行的决心，他只好跪在师父面前告辞回家。玄奘大师好言安抚他，还把惟一的一匹马送给了胡人。

黄沙漫漫，杳无人烟，只有玉门关外五座烽火台每隔百里一座，虎视眈眈。除了烽火台内，便找不到可饮用的淡水。奇形怪状的烽燧间响著鬼哭似的风声，狂风大作，飞沙走石，只能凭借马粪和尸骨辨认方向，艰难行进。时行百余里，迷失了方向，解水袋饮水时，由于水袋太重，一时失手，水全流空了，欲返回第四烽火台重新取水。转念又想，先曾发誓“若不至天竺，终不东归一步，宁可就西而死，岂东归而生”，仍坚持向西而进。四顾茫然，鸟兽俱绝，心仍无所惧，只是苦于无水，饥渴难忍，四日五夜，滴水未沾，倒卧在沙中。遂向观音祈祷：“玄奘此行，不求钱财，无冀名利，但为无上正法来耳，仰惟菩萨慈念众生，以救苦为务。这点苦对我算得了什么？”至第五夜，忽有凉风吹来，顿觉清醒，勉强前行数十里，遇一丰盛水草处，停息一日，又走了两天路程，方走出了大沙漠。

玄奘大师在流沙中备受危难，由于意志坚决，终安然走出，到达伊吾（哈密）。遇见汉僧，伊吾国王得到消息，派人接至寓所，热情款待。玄奘在瓜州逗留时，曾对僧人讲经数十日，西域各国商人对玄奘大师无不钦佩，并将他欲去天竺求经的消息带了回去，因此，西域各国早就知道了玄奘其人，无不翘首以待。

贞观元年，大师二十七岁。当时，高昌国出使伊吾的使者即将回国，得到大师到来的消息后，立即报告国王。

高昌国国王得到消息后，立即发文，请伊吾王护送玄奘到高昌国。日夜兼程，换良马，经六日赶到高昌王城。高昌城就在火焰山附近，其实火焰山并没有火焰，而是赤地炎炎，气温极高（现在的吐鲁番城）。高昌国王的热情高过了火焰山，他令文武百官和王妃侍女列队出迎，并供养大师于后宫的重阁宝帐，请求大师长住国中，并拜为国师。这样停留了十几天，大师告辞，国王仍不允许，大师说：“我所以西行，是为了大法，现在遭到你的阻难，我只好把骨头留给大王，我的神识你未必留得住。”说后绝食，三日之内，滴水未进。第四天，高昌王见大师气息渐弱，才深感愧惧，向大师谢罪，允许大师西行，惟愿以兄弟相称，与佛结缘。大师见他信仰虔诚，便停留了一个多月，为王室成员讲《仁王般若经》。讲经之日，高昌王每天亲自捧著香炉，跪著迎送大师。法会圆满后，高昌王为大师备二十四封书信和礼品作为通关之用，恭送大师启程。

玄奘大师又经历了千难万险，过阿著尼国，翻越了银山，在山的西面碰到一伙强盗，大师和同行的人把财物尽数送给强盗。又走了十几里路，到断崖边住宿时，发现走在他们前面几十个商人，都被杀掉，旷野上仅留遗骸，而财产都被劫走。之后不久，又遇突厥贼人，抢掠大师之后，因为分赃不均引发内讧，自斗而散。

再西行约千里，一座直插云宵的大雪山挡在面前，大家吃在冰上，睡在冰上，经历了七天七夜才走出雪山，冻死者十有三四。不久，见到一汪高山湖泊，虽然四周都是渺无人迹的冰山，这湖水却是清洌见底，对冰山而言，大家就称它为热海。

再向西行五百多里，玄奘大师一行受到素叶城突厥叶护可汗的热情接待，虽然信仰不同，却仍供奉了西域所产的素食瓜果。可汗对大师说：“印度烈日骄阳，潮湿闷热，俗民的皮肤黝黑。您这样庄严标致的人才，到了那里可能吃不消。”大师说：“我是追寻圣迹，慕求佛法。”可汗对大师无比钦佩，供奉了法服和丝绸，亲自率领群臣送出十余里。

大师继续前行，一路上每逢佛塔，必要参拜洒扫，或请资深的老和尚讲解教授。进入印度境内，虽然高耸的雪山被抛在北面，眼前苍郁的树林却并不是一帆风顺。大师时常遭遇恶兽和野象。一次，又逢群贼，见大师面貌端好，欲杀他去祭天神，大师临危，面无惧色，一心念弥勒菩萨，求速往生，群贼见状惊惧，正当举刀之时，黑风四起，折树飞沙，连河上的舟船都被掀翻，大家得知是东土取经的和尚，一起跪倒，皈依了大师。如此这样经磨历劫，又走了一年，终于来到了释迦牟尼成道的菩提树下。大师百感交集，如同游子回家，和随行的沙弥一一参拜，五体投地，悲泪盈目。当时远近僧俗听说东土大唐来了取经的和尚，数千人都来一睹圣僧风采，看到玄奘师徒悲涕跪拜，没有不呜咽落泪的，这一盛大的活动共维持了八到九天。

玄奘大师在印度期间，常参观佛教圣迹，拜访高僧求学，在印度佛教最高学府那烂陀寺拜印度著名高僧戒贤法师为师，五年潜心于佛学研究，收获颇丰。离开那烂陀寺后，他沿恒河东下，几乎遍游全印度，巡礼求法。五年后再回到那烂陀寺，受戒贤法师之邀举办讲座，宣讲《摄大乘论》。临回国之际，中印度的羯若鞠暗国的戒日王召开“无遮大会”，即全印度的佛教大会，全印度十八个国王、三千多名高僧、二千多位婆罗门参加了大会。玄奘大师在大会上主讲了《大乘论》和他的著作《破恶见论》。十八天内，无人能攻破他的论点，遂被誉为佛学权威，享受到最隆重的礼遇，坐在装饰华丽的大象上游行市区，万人瞻仰。

贞观十七年，他带著六百五十七部佛教经卷离开印度回国，经中亚、葱岭、天山南路一线。唐太宗派出官员在敦煌迎候。贞观十九年，玄奘大师回到长安，长安城里万人空巷，欢迎这位名扬中外的高僧。在小说中我们看到的是唐王有盛大的仪式送别玄奘大师，天才的作家吴承恩将历史上的唐王迎候玄奘改编成小说中的送别唐僧西去。

玄奘大师回国后，在长安弘福寺和玉华宫组织译场，著手翻译佛经。他精通汉梵语文，佛学造诣高深，所译经文，语意妥切、文辞流畅。在中国古代四大佛经翻译家鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空中，他的译作最多、最精。唐太宗亲自为玄奘大师的译经写序——《大唐三藏圣教序》。“三藏”者，乃佛教的佛经、戒律、论述与注解的总称。后人又称玄奘为唐三藏或三藏法师。玄奘大师接受唐太宗旨意，由他口述、弟子执笔，写成《大唐西域记》一书，共计十二卷十万余字，追述了他西去天竺取经的经历。

唐高宗麟德元年二月，玄奘大师在长安玉华寺圆寂。朝廷用金棺银椁存放他的骨灰，有一百多万人护送他的骨灰安葬于兴教寺内。

上述就是历史人物玄奘大师的真实情况。此后产生的西游故事中的唐僧形象就是在这个基础上形成的，在唐僧取经的故事框架、西行路线、艰难险阻及其坚定志向、最终取得的伟大成功中都有玄奘大师的痕迹。小说《西游记》中也同样如此。

文学家鲁迅一生疾恶如仇，对丑恶现象无情鞭挞，对民族的精神高歌颂扬。是中国新民主主义运动的宣导者和思想家。他在《中国人失掉自信力了吗》中大声疾呼：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这里虽然没有提及玄奘，但是季羡林先生认为，舍身求法，当包括玄奘西行取经的伟业。