净土法门法师：不是无念就不念了。着相念佛也能往生，就是求生净

净土法门法师：不是无念就不念了。着相念佛也能往生，就是求生净

净空法师：不是无念就不念了。着相念佛也能往生，就是求生净土！

智慧，知道一切法如幻如化，没有一样是真的，这是智慧，这是属于真谛；虽然一切法不可得，而仍然能够系念相续不断，真正把这句佛号放在心上，不让他中断，这是功德这是俗谛。而不是一切法如梦幻泡影，我这佛号不念了，西方极乐世界不必去相信，不必发愿求生，那就错了

！为什么错了？你虽然知道念念不可得，这一句话你并不是真的懂得，念念真的不可得，佛为什么要说它？佛难道不知道念念不可得吗？知道。念念不可得是理，一心系念是事，理是事之理，事是理之事，不能着相。你认为念念不可得你执着这个相了，这是法执，是不是智慧？不是智慧，依旧属于情执。

真正智慧，他念佛不间断。阿弥陀佛念佛不间断，诸佛如来念阿弥陀佛也没有间断，两边不执着，这就对了。佛给你说两边，是叫你明白事实真相，事实真相明白之后，空有两边都不执着。我虽然念佛，天天念念相续，与空的意思相不相应？相应。为什么相应？念而无念就相应了！无念而念，不是无念就不念了，那就错了。佛经的意思很深很广，不能够一知半解，一知半解一样误事！今天的事情该不做？该做！认真去做，做了之后别着相。

我们真正做到不着相那是非常困难的事情，那是不起心不动念，太难了，我们做不到，那我们就着相念，也能往生！我们的目的只要往生，着相不着相放在一边，不要去理会它，我就是求生净土，向上一着，更深的境界到极乐世界再学。这个方法好啊，而且非常可靠非常稳当，要把这桩事情看做第一桩大事来办。

—— 节自《2012大经科注》第443集

净空法师开示： 记住，真诚心是没有起心动念！

菩提心的体是真诚心。真不是妄心，诚不是假的不是虚伪的。那么真诚心是什么？什么才叫真诚？无念就真诚，无我无念，这个心是真诚心；有我有念真诚就没有了，真诚就失掉了。有我有念是阿赖耶识，真心没有念头。大乘经常说，真心离念，那么换一句话说，六根接触六尘境界不起心不动念，不分别不执着这是真诚，起心动念真诚心就失掉了。记住，真诚心是没有起心动念。

这没有起心动念能看吗？能。大乘经教常给我们讲，我们睁开眼睛第一念是真诚心，为什么？第一念没起心动念，这个时候这一念叫佛知佛见，我们跟诸佛如来完全一样。但是第二念就变了，那第二念怎样？第二念起心动念了，这个人是什么人？这动念头了，从这个念头之下他就分别就执着，越分别越复杂，越执着烦恼越多。那么佛陀教育最高的指导原则，就是叫我们不要起心动念，永远保持第一念。保持第一年念叫法身菩萨，不是普通菩萨，三贤菩萨都做不到，能做到的是法身菩萨，他在境界里确确实实不起心不动念，于是乎他见的清楚他听得清楚，六根在六尘境界里头样样清楚，样样通达明了，而没有障碍没有迷惑。这是自性起用，我们自性里面本有的般若智慧，德能相好，自然起作用。

西方极乐世界的美好没有别的，就是性起的，自性现出来的，能生能现。那么这个境界里面如果有一念不觉，一念不觉叫失照，把照失掉了，照失掉就怎么样？他着相了。我们的真心起作用好比是镜子照外面，看得清清楚楚一尘不染，照的时候也不染，用这个来比喻佛。那么我们现在的人呢？十法界里头的也照，他就染，就好像我们现在用的照相机，一照底片它就染了，照得越多就迷得越深，无量劫照到现在是一塌糊涂，把外面东西全部都认错了，真相不见了，全是自己的妄想分别执着，那么外面的境界呢？随着你的妄想分别在转，往负面的转，越转越深，这麻烦就大了。最后转到哪里？转到无间地狱，那坏透了，再没有比这更坏了，无间地狱里面的业障消得差不多了，这才能出来，才能提升，提升如果遇不到圣教又迷了，这就叫轮回。六道轮回什么原因起来的？原因就在此地。这一个轮回时间非常长。佛在经上说，地狱的业，这个业报还没有尽，世界坏了，世界坏了当然地狱也坏了，地狱没有了，这人到哪里去？到他方世界，就是换个地方到地狱，还是在无间地狱，等到这个世界它又成了，成住坏空，它又成了，可能你那个罪还没受完，你又回到这个地狱来受罪，你就晓得这个时间长，这很可怕！

——节自 2012大经科注》第432集