净土法门法师：天天有痛苦，天天有高度的警觉心，这好事，不是坏事

净土法门法师：天天有痛苦，天天有高度的警觉心，这好事，不是坏事

所以底下一段教我们，「当离爱欲」。

【爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。】

要看破，爱欲不要放在心上，荣华富贵的生活里面有多少不善的业因，有没有想到?再往深处想，将来一定有果报，想通了，自然你就放下。「《会疏》曰：荣华不可保，会者定离散」。会是聚会，缘聚的时候大家在一起，决定有散的时候，一定有离散的时候，常常想到离散。「爱欲不可常，盛者必衰故」。世间人确实颠倒妄乐，认为七情五欲是真的，拼命在追求，无止境的在享受，确实寿命还没有到，冤亲债主要他的命，天地鬼神夺他的算，苦因必招苦果，乐在哪里?「颠倒妄乐，故无可乐者」。这个世间乐是假的，绝对不是真的。

「彭际清曰：一切世人以欲为乐」，欲望，他的乐就是他的欲望，不知道欲是苦本。「智者观之」，有智慧的人他看到的，「唯苦无乐。所以者何」，为什么?「以有为乐，无即是苦，不知有者无所因故」。人要懂得有无，有无都不执著，就解脱了。懂得恒顺众生，不为自己想，我以为是乐，他认为是苦，我要顺从他、随顺他，提高自己的警觉。什么警觉?离苦得乐的心，离开六道轮回，求生极乐世界，这个念头加强了。这好事情，不是坏事情。人要吃苦，他才能发愤。人要在享乐，忘掉了，把求生极乐世界给忘掉、疏忽了，不认真了。天天有痛苦，天天有高度的警觉心，这好事，不是坏事。我们不高度提高警觉心，怕来不及了。

古人教导我们，欧阳修有一篇文章，「秋声赋」。早年我们在台中求学，李老师把这篇文章讲给我们听，文章的喻意，虽然说的是秋天，实际上是喻人生之秋。一个人的一生有春夏秋冬，从出生到二十岁，人生的春天;二十到四十，人生的夏天，春生夏长;四十岁到六十岁，人生的秋天;六十到八十，人生的冬天，也就是说该走了，秋收冬藏，六十到八十是该走的时候。八十以后没有了，多活一天是你多赚一天，多活一年是多赚一年，也就是说八十以后随时随地都可以走，不定什么时候，要有高度的警觉，在人生之秋就要办自己的事情了。春夏时候是可以办别人的，帮助别人，秋天的时候要准备自己的后事了。你看古人一篇文章，含这么深的意思在里头，没有智慧的人看不出来，有智慧，你一讲，我们一听，是有道理。秋冬还望办别人的事情，这错了。自己来生还搞六道轮回，这一生什么成就都没有，白来一趟，一生受的辛苦白受了。我们明白这个道理，奋发努力，勇猛精进，一句名号念到底，往生到净土，我们这一生没有白来，成就了。度众生的大事业，有缘可以随喜，没有缘决定不要去找，那就错了，找是攀缘。随缘可以不把事放在心上，攀缘是把事放在心上，放在心上就错了，放在心上去不了极乐世界。万缘放下，彻底放下。

下面说，「以得为乐，失即是苦，不知得者失所因故」。什么叫得

?你那个乐的因失掉就苦了。跟前面有无这一对，不知道有者是无所因，有，把有的因丢掉了，就变成无。「以聚为乐」，聚会快乐，「散即是苦，不知聚者散所因故」。你的因聚因散，因聚，感觉得很快乐，散，悲伤就来了。「以生为乐，灭即是苦」，生，以为生是快乐，灭就是死，死是苦，「不知生者灭所因故」，是把你生的因灭掉。一切法全是相对的，这就是五种见惑里头的第二种。第一种是身见，身见是执著身，以为身是自己，错了。第二种就是对立，边见，就二边，你看生死是二边，得失是二边，聚散是二边，生灭是二边，边见，六道轮回的因。「盖谓众生所乐正是苦因。从兹苦因，必生苦果」，所以总结是「无可乐者」。你在这一生当中所谓的乐，假的，这个乐就是将来六道轮回的苦因。

二零一二净土大经科注 (第五四九集) 2013/12/20 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0549