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2 瑜伽师地论叙·绪言

导读:永明寿师作《宗镜录》,叙次法相,虽无树义,犹能诠释,古典具在,依据不诬。元末籍亡,斯学沈响,明人壁造,劳而唐功,遂使数百余年治此宗者...

2瑜伽师地论叙·绪言

永明寿师作《宗镜录》,叙次法相,虽无树义,犹能诠释,古典具在,依据不诬。元末籍亡,斯学沈响,明人壁造,劳而唐功,遂使数百余年治此宗者,舍相宗八要、唯识心要以外无别精研。支离破碎之谈,户牖一孔之见,有天地之大而不能知,有规炬之巧而弗获用;惟望此而却走,谁有事于瑜伽?惟我亲敦深柳大师,天纵之资,一时崛起。道、咸之际,举国沈迷,师以读奇书,获《起信》、《维摩》于皖肆,浸假搜罗,遂通三藏。由是发愿,愿法与劫齐,愿人都法获。私家刻经,始于宋元之际 本,次于明武陵方册本,三于明清之际密严嘉兴本,随成随毁,荡然无存。师创金陵 刻经处,继弟四之私藏,利有情以菩提。顾其所学,由《起信》而净土,由净土而《华严》、《华严》尊《疏钞》,《疏钞》以唯识释义,由是暮年深探法相。初于南条 文雄氏得《因明大疏》、《成唯识述记》次弟刊行,未遂治刻《瑜伽》,仅成其半而慧日西沦。他日叶元鉴问:「 《瑜伽师地论》后半若何?」师对曰:「以嘱诸渐。」

数日寝疾,命三事笔以告同人:一继刻《瑜伽》,二作《释摩诃衍论集注》,三编《等不等观杂录》,复速成《大藏辑要》附作提要,而陆续以竟全藏。今者《等不等观杂录》由徐文蔚编成。《瑜伽》亦以机缘幸未辱命,然是论刻成,由终溯始已阅二十寒暑。夫以无着请说之难,师傅译之之难,元明展转刻而复毁之难,今者重刻又如是之难。敬恭作叙以读其难,其难已住,由文字入实相,庶几其无难。……