净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华（三十六）

1.佛号功德无量无边。这个地方有这么一个佛号供养在那里，人家看到都念一遍，不但是无量功德，这个地区消灾免难。所以造佛塔，在现在这个时代有做纪念塔的，就可以用佛名号做塔，「南无阿弥陀佛」，塔的四面都用这句佛号，无论在哪一边看到，念一遍，功德无量。人间福报如果有，要分给大家享，做布施;没有，正好，省事、不操心，一心念阿弥陀佛，福慧双修，这句佛号里头有圆满的福报、有圆满的智慧。这一个佛名，南无阿弥陀佛，就是十方三世一切诸佛的名号，念这一句全念了，一尊佛也没漏掉，这是事实真相，不是假的。

2.一定要知道，所有生灭法是假的，社会动乱现象假的，幻相，地球灾变也是假的。为什么会有这个现象?人心染污、人心妄动，所感得的这些现象。念佛人把这些事理都搞清楚了，不受障碍，你动我不动，你乱我不乱，我能守得住，只守住这句阿弥陀佛，信愿持名，往生净土。我们心里只装阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不放在心上。

3.现在的世间，人心浮气躁，听骗不听劝，没有智慧、没有福报，纵然是富贵，富是有财富，富而不乐，贵而不安。今天的社会，跟「三途极苦之处」好像没什么距离，人世间伦常没有了、道德没有了，因果也没有人相信，圣教，都把它当迷信看待，人活在这个世间确实苦不堪言。我们念佛就有佛光注照，我们自己没有感觉，鬼神有感觉，那些凶神恶煞看到佛光照你，他离你远远的，不敢伤害你，这个事情是真的。我们如果了解事实真相，你就会念佛不间断，念佛有这么多的好处。

4.我们今天讲生活简单还不行，你还有房子、有房屋，你还有财产，这些东西你不挂念吗?虽然没有念在口里，心上真有。这个东西就是障碍，让我们分心，让我们生贪恋，让我们真正去关怀它，把佛号常常丢掉。我们虽然讲放下，只是放下局部，还有一大半没放下。佛教给我们得彻底放下，你的清净心、平等心才能现前。清净心，阿罗汉，没有染污。我们放不下就是染污，心里常常念着，常常放在心上，这就叫染污。真正觉悟了，彻底放下，有，别去想它，别去理会它，这就放下了。

5.心上只放一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫放下，真放下了，它才管用。我们这一般人，家亲眷属，亲情最难放下的;财物，都很不容易;再名闻利养，不但不放下，念念在追求，这佛怎么会念得相应?怎么相应?彻底放下就相应了，为什么?念佛要用真心，这是办大事，不是小事，超越六道轮回的事情，超越十法界的事，还有什么事比这个更大的?所以这是大事。大事就得认真，不能轻慢，我们要明白这个道理。假的不可留恋，假的不可当真，自然很容易放下。你要把它当真就很难了，知道它是假的，根本就不放在心上，心上没有这个东西，好!

6.一切众生本来是佛，一切众生个个都是圣贤，为什么不干?从哪里下手?从读经下手，非常好的方法。如果真想作圣贤、作佛菩萨，《无量寿经》，每天从十遍开始，我每天念十遍，用十个小时，初学十个小时。往后去，一直下去，以十个小时为准，十个小时不能少过十遍。十个小时可以念二十遍，那大概要几年?二、三年的功夫，熟透了，一个字不念错，一句没有念漏掉，真行!

7.刘素云居士专修《无量寿经》，她《无量寿经》一天念十遍，念到现在二十年了，她能不开悟吗?我常讲，一千遍小悟，两千遍大悟，三千遍、四千遍、五千遍大彻大悟。念经是干什么?是修定，不是叫你背诵，你要背诵就错了，那个背诵是附带的，遍数多了自然会背，不是为了背书去读经的，不是，为了得三昧。用《无量寿经》修定，得到定叫念佛三昧。再讲戒律，戒律首先的，六和。我们有没有做到六和?不要求别人跟我和，要求我跟他和。我跟他和，他跟我不和，怎么办?我随和他，只要他做得如法。他不如法，我赶快走路，为什么?这不是和合僧团，那是斗争道场。斗争道场住在那个地方，要是受干扰，那是有罪过的，离开为好，不受干扰

8.基本的戒律六和，跟人相处要和睦相处，无论跟什么人。一定要晓得一生不跟人对立，对立就会有冲突，要怎样?恒顺众生，随喜功德，这是修功德，这样好。这个世界他不想走，他想占有，都给他。我们不想在这个世界长住，知道这个世界都是假的，凡所有相皆是虚妄，人家要，都给他，没有一样不能舍的，心平气和，没有烦恼。六和敬重要，见和同解，大家修学一个法门，不会冲突，老实念佛，互相照顾。同参道友不能对立，不能争论，一争论就完了，不和了。没有高下，法门平等，没有高下，统统都好，什么都好，才能相处。对人尊敬，自己谦虚，处处学忍让。让社会大众看到这个寺庙，看到出家人都尊敬，都认为这是好人，这是替佛增光，这是接引众生。

9.布施是什么?学着先别人后自己，这就是布施的真义，真实义。先照顾别人，自己放到最后，不会有争论了。学放下，真正修学于人无争、于世无求，你多自在!有求很累，什么都随缘，什么都好，有很好，没有也好。多余的给人，人有需求的给人，宁可自己缺一点，不要叫别人缺一点，这就是布施波罗蜜的圆满。持戒就是守规矩，《弟子规》是规矩，处事待人接物的规矩，一定要遵守。佛门里面，每个道场有每个道场的规矩，它要没有规矩它就乱了，一定要遵守它的规矩，我们才能和大众相处。

10.要修忍辱，别人跟我们为难，那都在考验我们有没有忍辱的功夫。所以，遇到人侮辱我们、毁谤我们、陷害我们，我们怎么看他?都把他看作佛菩萨，他来考试我，他来给我机会，让我修忍辱波罗蜜。没有他，我知道我忍辱到什么程度?这都是来考试的，都是来出题的，我们能忍，真正能忍，没有怨恨，而且把一切怨亲都不要放在心上，平等看待。能忍才能得定，得定才能开智慧。所以读书、读经也是一种，其它的我放下，这都是忍，属于忍辱波罗蜜。我不贪多，我只求戒定慧，一门就帮助你成就戒定慧，两门、三门以上不可能，那是帮助你得到佛学知识，你不能开智慧，智慧决定是一门，这个不能不知道。

11.我们今天到这个世间来，就一桩事情，什么事情?断烦恼、证菩提。日常生活当中，从早到晚面对着一切人事物，这是修行，修什么行?不为外境干扰，修这个。怎么不为外境干扰?不把这些东西放在心上，就不受干扰。放在心上就是干扰，就是凡夫;不放在心上就是修行，就是佛弟子。为什么不能放在心上?心上什么都没有，你放在心上，心染污了;你放在心上，心不平了(不平衡了)，所以不能放在心上。六道全是假的，没有一样是真的，不可以不知道。为什么放不下?就是不知道这回事情，虽然佛天天念，嘴巴也天天说，说了没用，没做到。

12.真正忏悔是什么?老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么?你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，什么都忏掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未来、不想过去，只想现在，现在想什么?想极乐世界，想阿弥陀佛，想着我真相信、我真发愿、我真求往生，这是应该想的，其它的不应该。有，很好，没有也很好;有，不放在心上，没有也不放在心上。学佛学什么?千万要记住，学佛不能求升官发财、不能求名闻利养、不能贪财色名食睡，一落在这里面，完了。为什么?你统统被烦恼习气包围了，这个圈子，从小到大无量无边。所以我们修行在哪里修?佛教我们从身体造作修，怎么修法?不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不恶口，从这修。

13.真学的人少，带着虚妄学习的人多。怎么说带着的?没有放下就都带了。要放下，放得干干净净，得大自在。衣服只要保暖，饮食只要吃饱就够了，别贪，房屋只要可以遮蔽风雨就行了，你就得大自在。人知足就成佛。人无求，「于人无争，于世无求」，你就得大自在。所以，这个要有智慧，没有智慧他怀疑，那个生活多苦。他没想那生活真乐，心里面没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有杂念，你说你多幸福，身体强健，百病不生。

14.忍辱功夫要修，不能忍就不能成就，忍辱是很好的增上缘。海庆老和尚的忍辱波罗蜜值得称赞!别人打他、骂他，样样都忍。别人在旁边打抱不平，他就劝他，你们不可以，不可以这样的态度对人，他说他打我、骂我是替我消业障，我感恩都来不及，你们怎么可以抱怨?海庆和尚说到做到，一生像这种事情遇到的太多，人不能忍受的，统统能忍受。真的在他心目当中，人人是好人，事事是好事，打我、骂我都是好事。嫉妒我、瞋恨我、障碍我，甚至于伤害我，都是好人，都是好事。怎么忍法?不能忍也能忍，记住，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，别当真。为什么不能忍?他把它当真，所以他不能忍。你要晓得「一切法无所有，毕竟空，不可得」，自然就能忍，不难。所以经教这些经文，学了之后要用得上，境界现前马上就用上。

15.做人最基本的不跟人作对，这就是不能跟任何一个人对立，他跟我对立，我不跟他对立，就对不起来了。对立要两方面才对得起来，他跟我对立，我不跟他对立。不跟任何宗教对立，不跟任何文化对立，不跟任何政治对立，我们是一律平等。平等对待，和睦相处，这八个字，走遍天下。我这一生做到三桩事情，不管人、不管事、不管钱，叫三不管，快乐!管这三桩事情的人都有烦恼，那自找的。所以很多人对我不了解，以为我会跟他争，你给我，我马上跑掉了，我不跟你争。那是什么?苦，那是辛苦，那是造业，那地方很危险，跟地狱隔一道墙，不定什么时候就进去了。

16.凡是有变化的，都是暂时的，都不是真的。有这样的概念，能够常常保持这样的概念，就能恒顺众生，就对于一切万法不再执着，有，好，很好;没有，好，也很好。别人赞叹我，好，别人毁谤我们也好，没有一样不好。赞叹我，感谢你称赞，毁谤我，感谢你替我消业障，都用真心来感谢，怎么会不好?我现在没有造业，过去生造业，生生世世无量劫来不知造多少业障，业障怎么消?所有一切不如意的你能够随顺就消了，你不能随顺就又造了。不可以再造，明白了，觉悟了，永远不再造，天天消业障，心情快乐舒畅，法喜充满，这就是个人幸福美满的人生。

17.你对于眼前一切现象明白了，这是一场梦，何必要认真?认真错了，梦过去了，永远不会回来。我们要把它看人生一场梦，用这种心态来处理事务，待人接物，慈悲心就生出来了，难得!梦时间不长，人生确实一场梦，一百年真的一弹指就过去了。什么时候能体会到?年岁大了，八十、九十，体会到了。年轻的时候体会不到，这个境界，三十岁以前的人体会不到，八十岁以上的人，你跟他说，他点头，他承认。一生一场梦，没有一样是真的，没有一样东西是自己的、你能够得到的，你什么都得不到。既然什么都得不到，为什么不修心养性?决定不跟一切众生作对，我们一般讲对立，不跟一切人对立，不跟万物对立，不跟一切事对立，不跟一切众生对立。

18.你要是会看电视，看电视是不是修行?是。能不能成佛?能。能不能得定?能，能得三昧。只要你看到那些东西统统不执着，你就是在修行，你就在那里修禅定，不受它的干扰，不受它的动摇，知道凡所有相皆是虚妄。老师教我们看破、放下，什么是看破?明了事实真相是看破。看破，你肯放下;没有看破，以为是真的，舍不得放下，不肯放下，不肯放下就是你没有真正看破。真正看破，我无量劫来吃这么大的亏，上这么大的当，无量劫搞六道生死轮回，这一下看破了，还能再干吗?不干了。

19.六道轮回是假相，十法界也是假相，不是真的，我们把它当真。六道轮回、十法界从哪来的?是我们念头变现的。我们的善念善行就变现三善道，天道、人道、修罗道这三善道。如果念头不善，贪瞋痴慢疑，贡高我慢，这样的念头、这样的行为变现出什么?三恶道。贪婪，饿鬼道;当然原因很多，主要的一个原因，鬼道主要的是贪。这个贪并不是专指贪财，贪名、贪色、贪财、贪虚荣，这都包括在里头。甚至于学佛之后，世间法不贪，他贪佛法，那还是贪，学到最后还是堕三恶道。不过他贪的是佛法，他在恶道里头他受的苦少;如果他贪的是虚妄的，是邪的不是正的，那他受的苦就多了。贪是饿鬼道，瞋恚是地狱道，愚痴是畜生道，这是讲许多许多因素里头第一个因素。天道第一个因素是上品十善，人道第一个因素是五戒、是五伦五常。

20.境界现前，你眼看得很清楚，耳听得很清楚，心里面干干净净，一尘不染，没有被外面境界干扰，这真修，这是菩萨。离开这个环境，找个深山，挖个洞，在里头打坐静修，那不是真的，他要离开深山，都市里头逛一趟，心又动了。真修要历事炼心，离开五欲六尘你到哪里去修?你没得修，这个道理要懂。人家怎么修成功的?阿罗汉什么本事?六根在六尘境界里能够不执着，他有起心动念、有分别，没有执着，这就是阿罗汉，我们就不如他，不但我们不如，二十八层天他也不如。所以他超越六道轮回，不执着就出轮回了。执着不行，执着错了，为什么?一切法、一切现象都是假的，没有一样是真的，你要执着它，你的亏可吃大了。所以不执着，学顺忍，这叫修道。

21.最重要的条件就是心清净，心里没有杂念。要到什么程度?没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着。眼见色，在色相上磨练;耳闻声，在音声上磨练;吃饭不能白吃了，舌根在味尘上磨练，练什么?不起心、不动念、不分别、不执着，就练这个功夫。完全回归到自然，回归到自性，这就是三昧，这就是正定，这就能开智慧。所以我们穿衣吃饭，都错了，不会。吃饭时讲求味道，这个很喜欢吃多吃几口，那个不喜欢吃的就摆到旁边，衣服要选自己喜欢的款式、颜色，这都是搞六道轮回的。修行人，从睁开眼睛，一天到晚在境界里头练不起心、不动念、不分别、不执着。

22.我早年学佛，老师教我看破、放下。明了相信，这是看破。看破之后最重要的，放下，放下起心动念，放下分别执着。理事无碍，事事无碍，不论是善事恶事、大事小事，全不放在心上，你就对了。放在心上生烦恼，烦恼不能成就事。智慧能成就大事，烦恼不行。真肯学，没有一个不成就。不怕苦，要修忍辱波罗蜜，什么都能忍，你一部经，一生就守住一部经，决定不改，十年之后你就是专家，你就是世界上一流的学者。你学《金刚经》，《金刚经》的专家。《金刚经》不长，只有五千字，你要学这个，一天至少要念三十遍，十遍太少了，力量不够，三十遍、五十遍，很好。念上十年，小悟、大悟、彻悟，你慢慢都得到了，才能够续佛慧命，弘法利生。把自己的妄想、分别、执着、毛病统统都念掉，你可以得到清净法身，法喜充满，自性里面的慈悲心生出来了，大慈大悲，怜悯一切众生，教导一切众生，成就一切众生，无量功德。

23.看到这个世间行善积德，欢喜，好，赞叹;看到众生作恶，也不毁谤，也不需要制止，不要起心动念，这就对了。恶，种类很多，能教的要教，不能教的不教，为什么?不能教的，他业障深重，他会怨恨你，他说你咒骂他，这样跟人结了冤仇。冤仇结下去麻烦，生生世世冤冤相报没完没了。所以我们只要修忍辱，决定不跟人结冤仇。他毁谤我、他侮辱我、他陷害我，我不放在心上，心上没有，心上只有阿弥陀佛，我要到极乐世界去，我不想再在这搞轮回，这就对了。

24.要能忍，忍才能成就自己的道业。不能忍，跟别人争论，不是好事情。这个道理对于自己一生成功失败影响很大，所以不能不知道。还要深深的明了通达，表现在日常生活行为上一团欢喜。怨恨我的人、毁谤我的人、障碍我的人，他对我不了解，他如果了解，他会欢喜。怎么能怪他?不可以怪他。不但不怪他，还要感恩他，我们每天讲经、念佛都回向给他，为什么?他替我消业障。这一世学佛了，造的业障少一点，过去生中生生世世累积下的罪业无量无边，这些人给我消业，给我消重业，我应该存感恩的心，决定没有对立，决定没有报复，决定没有批评，完全接受，接受在一句阿弥陀佛之中，这是念佛人。别人不能理解，阿弥陀佛理解，别人不欢喜，阿弥陀佛欢喜，我们会很顺利往生到极乐世界，这不是迷信，这是事实。

法语恭录自-二零一四净土大经科注 (第261～270集)