问：法师好，总是纠结在别人口中的自己，最后忘了真实的我。如何才能找回自己呢？
学诚法师：别人口中的你，好也罢，坏也罢，都不是真正的你；自己执著的自己，身也好，心也好，也不是真正的自己——因为身心都是在不断变化的，没有一个独立于因缘之外、永恒不变的“我”。不必苦苦寻求他人的肯定，用外在的标签来定义自己，而应找到人生真正的方向。 问：学诚法师，您好！《金刚经》说“无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”怎么能做到无相？ “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”中“有为法”是什么意思？这四句偈是什么意思？ 学诚法师：因缘和合而生的一切法，就是有为法。人生活在世间，所见、所闻、所行的，都是有为法，包括自己。因为都是因缘和合而成，所以并不是实在的，而是一刻不停、非常快速地在变化，如果我们执著于一个事物是不变的、实有的，就是着相。修行就是要让人透过有为法，体会到无为法。 无相就是破除执著、证得空性的境界。说说容易，做起来不容易，简要言之，就是戒定慧三学，依戒生定，因定开慧，才能破除内心的执著；广开则涵摄一切修行。 问：师父，人品好的人我能尊重，而人品不好的人我的慢心就很重。怎么去除傲慢心啊？ 学诚法师：多看看自己的不足，就不容易轻蔑别人的过失。当我们对他人看不惯、看不起的时候，内心往往是向外跑的，没有看到自己。 问：法师好， “万般带不去，唯有业随身”，请问“业”是什么意思？ 学诚法师：业，即身口意的造作。人的起心动念、一言一行都在造业，或善或恶或无记。这些业存储在心灵的最深处，如种子埋在土里，虽然一时看不出什么，但却具有感果的功能。死亡时，财富、亲友、身体都带不走，但业却是随着神识一同流转的，遇到合适的缘就会现起。 问：师父好，既然“何期自性本自清净”，那什么染污了本心？又怎么让被染的心回归自性清净？ 学诚法师：众生本具清净佛性，但也同时具有无始无明。好比金元素蕴藏在矿石之中，一开始就是真金与杂质共存，并不是最初清净无染，某一天突然变得染污了。要从矿石中获得真金，要经过铸炼，人心也是如此，一方面用忏悔之火去烧，一方面用善法之水去冲洗、润泽，才能有效去除烦恼。 “观过”不等于“看到别人的过失”，而是对别人的过失生起烦恼。自己内心有贪心、嗔心、慢心，遇到别人的问题时这些烦恼就生起来了；如果内心是同情爱护，看到别人的过失时生起来的就是“如何去帮助他”；如果很善于学习，看到别人的问题就会想“我是不是也这样”。本文链接：怎么让被染的心回归自性清净？
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