佛故事之三-天生的圣人，那只是人们的推崇罢了

对佛陀的诞生，历来的人们总是孜孜不倦地赋予他富有神奇色彩的神话故事。在这里，开篇已经说过，只想还原佛陀的本来面目，因此不会有神话。

没有神话，就没有天生的圣人，佛陀也只是作为一个普通的肉体凡胎而诞生。普遍的神话化，多半是不能解释佛陀为何会有如此崇高的品质，当找不到有力的佐证时，不免会陷入不可知的领域，以为佛陀来自另一个神秘的地方。

这还与古印度婆罗门教的影响有关。在古印度，因果报应的世俗法则根深蒂固，遇到事情时，人们总是“向后”看，对挖掘事物的起因有些极其浓厚的兴趣。三世因果，在那些古老的宗教里，更是泛滥成灾。

所以，那些神奇的佛诞故事，在印度，一点也不奇怪，那是他们根深蒂固的思维方式。这种联想式的思维，从一劫二劫三劫，推到百千万亿劫，无穷无尽。然后借助那些神话之力，神秘地把佛诞生了。

然而，他们不知道，佛陀自然而然会诞生，并不需要任何附加的条件。他像普通人一样，因为机缘巧合，经由他的父母，共同孕育出一个鲜活的生命。

至于感天动地，惊天动地，无非是为了让人更加信服，那都是后世之人多虑了。佛陀的品质，足以让人信服，画蛇添足只会适得其反。

而最真实的，恐怕还是佛陀本人，在菩提树下大悟彻悟之后亲自说的话，那也是他大悟后第一次对人说的佛法。有人遇到大悟之后的佛陀，见他如此聪慧，行事又如此自然，仿佛天神下凡，于是问佛陀:“你从哪里来？你信奉的是什么样的哲理和教法？你师从的又是什么高明的人？”

佛陀见人问就回答:“请别这样问，我就是一切智者，一切胜者，不为世间一切诸法所束缚；我虽在世间，却勇弃一切，舍离一切，终得究竟解脱。这些是我自己在菩提树下证悟，因此我也不知道谁是我的老师，我没有师从；世间也没有与我相等之人，唯有我拥有这种无上正等觉，我感知一切寂静清凉；得此机缘，我将前往前方都城，愿做一个响彻世间的法鼓。”

如此的言论，表达的是佛陀自证之后十足的自信以及广大的愿力。可是，这样的话语，听在别人的耳中，必定震惊不已，然后引出种种的猜想，诸如佛诞时说的“天上天下，唯我独尊”之类，也就不足为奇。

我们古时候的三皇五帝，也是种种传奇的出生；耶稣的诞生，他的母亲也逃不过神奇的孕育奇迹；就连稍微著名一点的世界伟人，差不多都有诞生的奇事。

但我们要知道，佛陀只是在大约两千五百余年前（公元前五六六年），诞生在释迦族一个比较富有的家庭中（族长长老之类，说他是王子就有点过了），他有正常的父母，像普通人一样经由正常的路途诞生，他不是天生的圣人。

他也曾在经中说道:“人非因为出生而为圣人，也并非因为出生而为非圣人；人是因他的言行举止而成为圣人，也是因为他的言行举止而成为非圣人

圣与非圣，与出生没有关联，这是佛告诫我们的。那么什么样的人，才是圣人呢？

佛在经中也有说，那就是:“有深远智慧的，能分辨正道与非正道，从而达到最上义的人，可称之为圣人；像莲叶上的露珠一样清净透明，像苍穹之光一样无垢明亮，不为种种欲望所污染的人，可称之为圣人；心平气和不粗言粗语，且说的言语不使人生气恼怒，可称之为圣人；生在恶中无恶意，生在暴中常温柔，生在执中无执念，可称之为圣人；不虚名无实，不羡慕风采，而具有真知灼见，这才是真正的圣人。”

佛陀这样说，也这样做，这才使他成为圣人。至于虚名无实，佛陀才不会在乎。至于他的名号，人们称他为释迦牟尼，意为释迦族的智者圣人。

这样一个人，当作人生道路上的导师，如果有机缘，你不妨赞叹一声:南无本师释迦牟尼佛。

佛的诞生，如此简单罢了。

下一篇，佛陀出家寻道。

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