1 人在这个世间都有欲望,如果你没有欲望,你不会到人间来,你也不会到六道里轮转,六道众生统统有欲望。
2 欲望,是烦恼的根本,一定要觉悟,要把它连根拔除。我们中国古圣先贤也知道,所谓“无欲则刚”、“有容乃大”,这些都是佛法没到中国来之前,中国人所说的。
3 欲望是生死轮回的根本,如果我们不希望来生再搞生死轮回,这的确是要把它拔除;你不拔除,决定不能超越轮回。佛法修得再好,来生还是要轮回。
4 我们修行修什么?首先把你的欲望舍掉,贪嗔痴慢,要把这个舍掉。千万不要以为欲望不能舍,别人都在追求,我们怎么能舍掉?
5 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望,有道理。我们无始劫以来生生世世搞生死轮回,就是欲望在作祟。没有欲望,就没有轮回了。
6 佛叫我们断一切欲望是真的,名闻利养统统不能要,一点都沾不得。五欲六尘,沾了就是生死轮回,就搞这一套。
7 欲望没有止尽,那个不得了,只要我们对于五欲六尘起一念贪心、起一念嗔恚心就堕落。
8 烦恼,是感情欲望的冲动,这是无始劫以来的习气,它自然会动作。尤其是现代社会,所谓开放的社会,也就是自由的社会,没有约束,外面的诱惑力量太大了。
9 诸位要懂得克服自己的烦恼,克服自己的欲望,凡是有这些事情冲动引发起来,自己要马上想到后果。贪嗔痴慢的后果在三途。
10 古人所谓“刀头舐蜜”,锋利的刀,刀刃上涂一点蜜,你去舔,甜头尝到了,可是舌头也被割掉了,得不偿失。何况是不是有真乐?决定没有,你所得到的是苦。
11 现前得到的是苦,将来更苦,有几个人知道?世间人迷惑颠倒,他不晓得这是苦,把苦当乐事,后面还有大苦在等着他,三途果报。
12 世间人讲“欲海难填”,人的欲望没底!所以佛叫你要知足。你要不知足,你的欲望永远不会如意,你是永远苦恼无边。
13 无论是物质上的生活,精神的生活,财富、眷属、权位,一定要“知足”,一定要晓得回头,不必越分地去希求。最好不求,一切顺其自然,那个福报是最大的。为什么?你心里面没有贪求。
14 你有希望,就有失望,你就很苦,所以没有希望。我们有愿望,没有希望。
15 愿望跟希望不一样,愿望里面没有妄心去求,是让它自自然然圆满;希望是有个妄念在求,求它赶快现前,那很痛苦,为什么?求不得苦!
16 有希望的人就有求不得苦,他希望愈多,求不得苦就愈多,就这么来的。所以无求就知足。无求,你就如意了,你的生活就自在了。
17 无论是物质生活,无论是精神生活,要知足,知足你就得自在。生活享受不需要去追求,一味在物质生活上去追求,没有不造业的,没有不折福的,纵然你有福报,福报也在这里折尽了。
18 如果我们把念头转过来,为众生造福,为社会造福,完全不为自己,那就乐在其中,那真乐!
19 为自己有得失,得失苦!失固然苦,得也不快乐。得到怎样?又常常忧虑不能保住。患得患失,没有得到的时候拼命去追求,追到之后又怕失掉,那个心很痛苦。
20 我为社会,为大众,不为自己,自己没有得失。换句话说,成功了,大众有福,我们很高兴;失败了,我们已经尽心尽力,我们于心无愧。缘不成是大众没有福报,不是我们没有尽心尽力,所以心安理得,没有不自在的。
21 欲望要知足,知足就常乐,知足就心安理得。“知足常乐,心安理得。成就一心,不退菩提”,我们要修这个。一个修道人一定要做到这四个条件,能做到这四条,你佛号一定念得好,一定得力。
22 今天我们的佛号念不好,我们的妄念伏不住,那就是你不知足,常常苦恼,常常忧虑,患得患失,你的心不安,理不明白,所以你这句佛号念不好。
23 真正做到知足常乐、心安理得,佛号怎么会念不好?你的生活怎么会不自在?怎么会不快乐?一定是非常快乐,这样才能够修到一心,才能修到不退转。
24 心清净、心平等、心专一,决定没有欲望,心就清凉、自在。欲望没有止境,那就苦不堪言!你要能知足就常乐,知足就快乐,不可不知足。
25 知足,要到什么程度才知足?实在讲,只要我们生活能过得去就应当知足,不应当再奢侈。生活水平要慢慢提升,整个社会提升,我也跟着提升;整个社会提升,我不跟着提升,这是知足